2010-Serie de Fundamentos- Entrega 3. ¿Qué es Sila?
P: ¿Qué es Sila?
R: La palabra pali Sila significa Moralidad. La vida moralmente sana es un ingrediente importante para la práctica de la purificación de la mente. Sin este ingrediente, no pueden suceder cambios positivos en la personalidad. ¡El entrenamiento en Generosidad es la nota inicial del concierto de la Moralidad!
Cuando se habla de Moralidad, la gente a veces te cierra la puerta en las narices. Piensan “esto no es asunto de nadie”. Pueden no querer escuchar. Pero no me cierres la puerta en las narices todavía, por favor. ¿Y si la moralidad ofreciera una perspectiva que ayudara al éxito en la meditación? ¿Y si pudieras probarlo por ti mismo? Podría ser interesante comprobarlo. Esta es la razón por la que te estoy animando a mirar la moralidad desde una perspectiva operativa, explorándola en términos de ley básica universal.
Dos partes de Sila.
Hay dos partes en el entrenamiento moral. La primera parte tiene que ver con los Preceptos y la segunda, con los obstáculos. Es importante recibir información interconectada sobre estas dos partes antes de comprometerse a la práctica de meditación a largo plazo. De otra forma no podemos realizar su naturaleza interconectada. La meditación budista es un método de entrenamiento para purificar la mente. Una mente purificada lleva a un pensamiento claro en el momento presente y abre el gran potencial de la mente.
Los 5 preceptos básicos son guías para una meditación más suave y una vida equilibrada. Romper estos preceptos lleva a una meditación difícil y al sufrimiento.
P: ¿Qué son los preceptos?
R: 5 “consejos” que el Buda dio.
1. No dañar o matar seres vivos a propósito.
2. No tomar lo que no ha sido libremente dado.
3. No cometer actividades sexuales erróneas.
4. No mentir, no usar lenguaje duro, murmurar o calumniar.
5. No usar alcohol o drogas recreativas.
P: ¿Puedes ampliarlo un poco?
R: Claro.
I- No dañar o matar seres vivos a propósito.
Debemos tener en cuenta que todos los seres vivos tienen un fuerte deseo de vivir sus vidas completas. Por tanto, deberíamos hacer un esfuerzo consciente para manejar incluso las plagas más comunes con soluciones pacíficas más que simplemente matándolas. Esto es aprender cómo coexistir en este entorno ligado a la tierra.
P: ¿Qué significa matar algo?
R: Según el Buda, “matar a otro ser” significa específicamente 5 cosas
1. Un ser vivo debe estar presente.
2. Debes tener la ‘intención’ de matarlo.
3. Debes tener un arma.
4. Debes usar el arma.
5. El ser debe morir.
Esto es matar intencionadamente a un ser.
II- No tomar lo que no te es dado libremente.
Si te roban algo, surge una sensación dolorosa. No causes dolor mental o físico robando.
III- No cometer actividades sexuales erróneas.
P: ¿Qué significa exactamente actividades sexuales erróneas?
R: Significa no participar en nada que sea física o mentalmente dañino para ti mismo o para otros. No tener sexo con una persona que es demasiado joven y que vive bajo el cuidado de sus padres o tutores. No tener sexo con la pareja de otro. No hacer nada que cause sufrimiento mental o físico a ti, tu pareja o cualquiera relacionado con la situación.
IV- No mentir, usar lenguaje duro, murmurar o calumniar.
Hoy en día, este precepto está muy dulcificado. No es raro oír mentiras o lenguaje duro en nuestros medios de comunicación y se espera que lo aceptemos. La gente que finge que esto no importa sufre grandemente más tarde. Oímos a nuestro alrededor un lenguaje maltratado reflejando una sociedad moderna enfadada y sufriente.
P: ¿Qué es exactamente murmurar y calumniar?
R: Esto se define en el Mahavagga.
Murmurar es decir algo que es falso a espaldas de alguien sin que se le pregunte por la verdad de ello. Calumniar es inventar mentiras con la intención de desacreditar a alguien para causar división entre dos grupos de personas. ¡Es una buena práctica echar un vistazo a lo que sabemos y CÓMO lo sabemos antes de emprender cualquier acción mental, verbal o física! Puede ser un ejercicio revelador.
V- No tomar drogas recreativas o alcohol.
Si tomas alcohol o drogas, te nublan la mente. Una mente nublada abre la puerta para romper los otros preceptos.
¿Qué son los Obstáculos?
Mientras estamos aprendiendo meditación, oímos hablar sobre obstáculos, barreras o impedimentos. Antes de seguir la meditación seriamente, deberíamos entender cómo pueden afectar a la meditación estos obstáculos. ¡Los disparan directamente los preceptos rotos! El pasado puede querer decir esta vida o antes. Las consecuencias quedan bloqueadas dentro de nosotros. Cuando empezamos la meditación acordamos abrir nuestra puerta interior de modo que podamos ver las consecuencias de acciones pasadas claramente y dejarlas ir. Liberarlas despeja el camino para un trabajo más profundo de purificación de la mente. Los 5 Obstáculos son:
1. Lujuria, Codicia la mente “YO” lo quiero, que lleva al apego.
2. Odio, la mente “YO” no lo quiero, que lleva a la aversión Y a más apego.
3. Mente somnolienta y aburrida, “YO ESTOY” cansado.
4. Inquietud, “es por mi culpa”, culpa, remordimiento.
5. Duda. ¿”YO” estoy haciéndolo bien?
P: Por favor, ¿puedes hablar un poquito más sobre estos obstáculos?
R: Sí. La perspectiva personal del “YO” aparece con frecuencia en esta ecuación ¿verdad?
1. Lujuria, Codicia la mente “YO” lo quiero, que lleva al apego.
Cuando mires a la mente “YO” lo quiero, date cuenta de que hay un tensión surgiendo y una preocupación con el YO y deseo. Aquí es donde la idea de un ego personal surge. ¡“YO” lo quiero! Esto nos saca del momento presente y nos introduce en un estado de pensamiento, análisis, conceptualización e imaginación sobre cómo hacer que alguna cosa suceda. ¿Cómo “lo consigo”, lo que quiera que sea “ello”? Llega a convertirse en una obsesión agotadora, una fuerza motriz. Hay una sensación de tirón según tu atención es apartada de lo que quiera que estés haciendo.
2. Odio, la mente “YO” no lo quiero, que lleva a la aversión Y a más apego.
Este obstáculo surge también con una tensión y opresión en la mente/el cuerpo según un proceso de pensamiento parecido va tirando de la atención desde el momento presente. ¡Hay un deseo de expulsar esa tensión y opresión y luego surge también una sensación de tirón que es el apego en nuestra mente cuando pedimos una solución! Ambos suceden de una forma parecida a causa de la perspectiva personal implicada. El odio y la aversión no llevan a la satisfacción y la calma. En cambio, lleva a una mente emocionalmente activa, llena de sufrimiento. ¡“YO” lucho y “YO” sufro para hacer que las cosas sean a la manera que “YO” quiero que sean! Son un montón de tirones y empujones.
3. Mente aburrida y somnolienta; pereza y somnolencia; “YO ESTOY” Cansado.
Este es un escondite que todos usamos en un momento u otro. ¿Recuerdas aquella vez que estabas mal por algo y que sentías como si las cosas no funcionasen tan suavemente o tan rápido como te hubiese gustado? ¿Puedes recordar la sensación de asentarse en una mente aburrida y luego caer y querer dormirte? En la meditación, la mayor parte de las veces es debido a una caída del interés y puede ser corregido suscitando atención y recordando usar las 6Rs.
¡El “A MÍ” no me gusta esto, la perspectiva personal está en el corazón de todo ello una vez más! Sin “MÍ” no hay deseo de escapar. Si entendemos la verdadera naturaleza de lo que está sucediendo aquí, cómo importa la perspectiva, cómo funciona todo esto de manera precisa, entonces hay una salida de este apuro.
4. Inquietud, es por mi culpa, culpa, remordimiento.
Durante la meditación, no puedes quedarte quieto sentado. No puedes parar de moverte. En la vida diaria, quizás es difícil dormir o no puedes mantenerte en una tarea. Esto puede producir irritación, pero hay una solución.
5. La Duda es el último obstáculo.
Es un tipo concreto de duda: es una duda sobre cómo practicas meditación. Es una falta de confianza. Aquí es donde, sin compararte con nadie, necesitas mantener en marcha la meditación lo suficiente para ver si realmente funciona o no. También es donde ayuda un poco de fe en las instrucciones del Buda. ¡Después de todo, el Buda enseñó meditación durante 45 años!
Él tuvo que refinar la manera de enseñar en ese período. No digo que aceptes una práctica fiándote de la palabra de un profesor. Seamos muy claros sobre esto. Simplemente digo que es hora de acercarse a la fuente para saber cómo hacer las cosas, “volver a los suttas, reagrupar y seguir las instrucciones de manera precisa mientras pruebas los resultados adecuadamente para ti.
Reconocer la duda es como ver una señal que dice ¡STOP! Revisa si estás practicando correctamente. ¿Sonríes y mantienes tu mente suficientemente ligera? Reevalúa las instrucciones. Comienza de nuevo. Sé preciso. Sigue en marcha. Persevera. Pregunta. Discute tus preocupaciones con el profesor. No te sientes con ellas en silencio.
P: ¿Cómo afectan los obstáculos a la meditación?
R: La comprensión de cómo funcionan los obstáculos afecta cómo de fácil o difícil llegará a ser tu práctica.
Si rompes un precepto, en ese momento tienes codicia y odio en tu corazón. El efecto secundario se muestra más tarde en el surgimiento de un obstáculo como la inquietud o la mente aburrida y somnolienta. Culpa, remordimiento y ansiedad cambian los patrones de sueño y puedes llegar a estar muy cansado. Los obstáculos no aparecen necesariamente de uno en uno. Pueden convertirse en una banda y caer sobre ti.
P: ¿Que se puede hacer con ellos?
R: A través de la Armoniosa Práctica usando el Esfuerzo Correcto adecuadamente, el Buda enseñó cómo reemplazar sistemáticamente los obstáculos hasta que naturalmente se desvanecen.
La forma de manejar los obstáculos es RECONOCER (RECOGNIZE) la tensión que viene con ellos tan pronto como sea posible. LIBERAR (RELEASE) cualquier atención en el obstáculo y RELAJAR (RELAX) toda la tensión y opresión que quede causada por él. SONREIR (RESMILE) ligeramente y VOLVER (RETURN) a tu objeto de meditación o la tarea que estuvieses haciendo. Todos los obstáculos mueren si no se les alimenta con la atención mental. Un obstáculo no puede crecer si “YO” no le doy alimento personalmente. Cuando surge un obstáculo, nos permite conocer cómo la idea de un ego, o la perspectiva personal causan sufrimiento. Piensa sobre esto. Una vez comprendemos este punto de vista, se hace claro qué tiene que cambiar y las 6Rs (RECOGNIZE, RELEASE, RELAX, RESMILE, RETURN y REPEAT) nos ofrecen el camino para hacer esto.
Es interesante considerar cómo cambiarán los resultados finales si utilizamos una perspectiva impersonal.
P: ¿Tienen que ver estos obstáculos con el Karma?
R: Sí. ¡Es lo que yo llamo un rebote kármico! ¡Sucede en esta misma vida o en períodos más largos! Cómo de malos sean los efectos secundarios depende completamente del nivel de “intención” en el momento de la acción. La intención no es el karma. La intención es un componente del karma. El karma es “acción”. La calidad y el grado de rebote kármico depende el nivel de intención implicado en la acción.
P: ¿Qué podemos hacer al respecto?
R: ¡No romper los preceptos! Reentrenar la mente en una dirección saludable. Experimentar las leyes universales por ti mismo para comprender plenamente cómo funciona todo esto. Cuando averiguas la verdadera naturaleza de todo, desarrollas más vías efectivas de responder a las situaciones de la vida.
P: ¿Qué clase de leyes universales?
R: La práctica Budista va sobre el CAMBIO. Debes querer cambiar para tener éxito. La ley universal abre el camino para nuevas esperanzas, desarrollo y cambio futuro. Por ejemplo:
“Lo que haces en el momento presente, dicta lo que sucede en el futuro“ Esto es el Karma
P: De manera que, sobre el sufrimiento causado por los obstáculos, ¿dices que hay elección?
R: Por supuesto. Una elección bellísima en los fundamentos del Budismo que lleva al Cese del Sufrimiento. Esta elección falta en muchas de las enseñanzas del Budismo actual. Los Fundamentos de la Meditación Budista te ofrecen la elección de “permanecer o no en el momento presente”. Te ayudan a ver la diferencia entre estar plenamente vivo en el momento presente sin anhelo ni apego o no estarlo. Te entrena a través de un sistema de “conocimiento y visión”, lo que significa, “saber viendo” personalmente cómo funcionan las cosas realmente. Te anima a comprobarlo todo. La meditación te entrena a cómo observar el sufrimiento y a darte cuenta de lo que sucede cuando lo dejas ir.
EN RESUMEN: Los preceptos rotos producen obstáculos. Siguiendo de cerca los preceptos, los obstáculos se reducen y finalmente se detienen del todo una vez que comprendemos exactamente lo que son, los que los causa, cómo pueden ser liberados y cómo estar atento y practicar esta liberación todo el tiempo naturalmente. La Meditación Budista nos ofrece el camino hacia el cese del sufrimiento mediante el uso continuo del Esfuerzo Correcto. Comprender la interrelación preceptos-obstáculos desde el principio del entrenamiento ayuda a aclarar el camino para una meditación suave y exitosa.
LECTURAS DE APOYO SUGERIDAS:
En la web www.dhammasukha.org, por favor lee “Simple Easy to Understand Mindfulness” que puedes encontrar en la sección de artículos.
También en la sección de charlas del Dhamma, escucha el MN-46
30 de enero de 2010
Mucha Metta.
Rev. Hermana Khema
P: ¿Qué es Sila?
R: La palabra pali Sila significa Moralidad. La vida moralmente sana es un ingrediente importante para la práctica de la purificación de la mente. Sin este ingrediente, no pueden suceder cambios positivos en la personalidad. ¡El entrenamiento en Generosidad es la nota inicial del concierto de la Moralidad!
Cuando se habla de Moralidad, la gente a veces te cierra la puerta en las narices. Piensan “esto no es asunto de nadie”. Pueden no querer escuchar. Pero no me cierres la puerta en las narices todavía, por favor. ¿Y si la moralidad ofreciera una perspectiva que ayudara al éxito en la meditación? ¿Y si pudieras probarlo por ti mismo? Podría ser interesante comprobarlo. Esta es la razón por la que te estoy animando a mirar la moralidad desde una perspectiva operativa, explorándola en términos de ley básica universal.
Dos partes de Sila.
Hay dos partes en el entrenamiento moral. La primera parte tiene que ver con los Preceptos y la segunda, con los obstáculos. Es importante recibir información interconectada sobre estas dos partes antes de comprometerse a la práctica de meditación a largo plazo. De otra forma no podemos realizar su naturaleza interconectada. La meditación budista es un método de entrenamiento para purificar la mente. Una mente purificada lleva a un pensamiento claro en el momento presente y abre el gran potencial de la mente.
Los 5 preceptos básicos son guías para una meditación más suave y una vida equilibrada. Romper estos preceptos lleva a una meditación difícil y al sufrimiento.
P: ¿Qué son los preceptos?
R: 5 “consejos” que el Buda dio.
1. No dañar o matar seres vivos a propósito.
2. No tomar lo que no ha sido libremente dado.
3. No cometer actividades sexuales erróneas.
4. No mentir, no usar lenguaje duro, murmurar o calumniar.
5. No usar alcohol o drogas recreativas.
P: ¿Puedes ampliarlo un poco?
R: Claro.
I- No dañar o matar seres vivos a propósito.
Debemos tener en cuenta que todos los seres vivos tienen un fuerte deseo de vivir sus vidas completas. Por tanto, deberíamos hacer un esfuerzo consciente para manejar incluso las plagas más comunes con soluciones pacíficas más que simplemente matándolas. Esto es aprender cómo coexistir en este entorno ligado a la tierra.
P: ¿Qué significa matar algo?
R: Según el Buda, “matar a otro ser” significa específicamente 5 cosas
1. Un ser vivo debe estar presente.
2. Debes tener la ‘intención’ de matarlo.
3. Debes tener un arma.
4. Debes usar el arma.
5. El ser debe morir.
Esto es matar intencionadamente a un ser.
II- No tomar lo que no te es dado libremente.
Si te roban algo, surge una sensación dolorosa. No causes dolor mental o físico robando.
III- No cometer actividades sexuales erróneas.
P: ¿Qué significa exactamente actividades sexuales erróneas?
R: Significa no participar en nada que sea física o mentalmente dañino para ti mismo o para otros. No tener sexo con una persona que es demasiado joven y que vive bajo el cuidado de sus padres o tutores. No tener sexo con la pareja de otro. No hacer nada que cause sufrimiento mental o físico a ti, tu pareja o cualquiera relacionado con la situación.
IV- No mentir, usar lenguaje duro, murmurar o calumniar.
Hoy en día, este precepto está muy dulcificado. No es raro oír mentiras o lenguaje duro en nuestros medios de comunicación y se espera que lo aceptemos. La gente que finge que esto no importa sufre grandemente más tarde. Oímos a nuestro alrededor un lenguaje maltratado reflejando una sociedad moderna enfadada y sufriente.
P: ¿Qué es exactamente murmurar y calumniar?
R: Esto se define en el Mahavagga.
Murmurar es decir algo que es falso a espaldas de alguien sin que se le pregunte por la verdad de ello. Calumniar es inventar mentiras con la intención de desacreditar a alguien para causar división entre dos grupos de personas. ¡Es una buena práctica echar un vistazo a lo que sabemos y CÓMO lo sabemos antes de emprender cualquier acción mental, verbal o física! Puede ser un ejercicio revelador.
V- No tomar drogas recreativas o alcohol.
Si tomas alcohol o drogas, te nublan la mente. Una mente nublada abre la puerta para romper los otros preceptos.
¿Qué son los Obstáculos?
Mientras estamos aprendiendo meditación, oímos hablar sobre obstáculos, barreras o impedimentos. Antes de seguir la meditación seriamente, deberíamos entender cómo pueden afectar a la meditación estos obstáculos. ¡Los disparan directamente los preceptos rotos! El pasado puede querer decir esta vida o antes. Las consecuencias quedan bloqueadas dentro de nosotros. Cuando empezamos la meditación acordamos abrir nuestra puerta interior de modo que podamos ver las consecuencias de acciones pasadas claramente y dejarlas ir. Liberarlas despeja el camino para un trabajo más profundo de purificación de la mente. Los 5 Obstáculos son:
1. Lujuria, Codicia la mente “YO” lo quiero, que lleva al apego.
2. Odio, la mente “YO” no lo quiero, que lleva a la aversión Y a más apego.
3. Mente somnolienta y aburrida, “YO ESTOY” cansado.
4. Inquietud, “es por mi culpa”, culpa, remordimiento.
5. Duda. ¿”YO” estoy haciéndolo bien?
P: Por favor, ¿puedes hablar un poquito más sobre estos obstáculos?
R: Sí. La perspectiva personal del “YO” aparece con frecuencia en esta ecuación ¿verdad?
1. Lujuria, Codicia la mente “YO” lo quiero, que lleva al apego.
Cuando mires a la mente “YO” lo quiero, date cuenta de que hay un tensión surgiendo y una preocupación con el YO y deseo. Aquí es donde la idea de un ego personal surge. ¡“YO” lo quiero! Esto nos saca del momento presente y nos introduce en un estado de pensamiento, análisis, conceptualización e imaginación sobre cómo hacer que alguna cosa suceda. ¿Cómo “lo consigo”, lo que quiera que sea “ello”? Llega a convertirse en una obsesión agotadora, una fuerza motriz. Hay una sensación de tirón según tu atención es apartada de lo que quiera que estés haciendo.
2. Odio, la mente “YO” no lo quiero, que lleva a la aversión Y a más apego.
Este obstáculo surge también con una tensión y opresión en la mente/el cuerpo según un proceso de pensamiento parecido va tirando de la atención desde el momento presente. ¡Hay un deseo de expulsar esa tensión y opresión y luego surge también una sensación de tirón que es el apego en nuestra mente cuando pedimos una solución! Ambos suceden de una forma parecida a causa de la perspectiva personal implicada. El odio y la aversión no llevan a la satisfacción y la calma. En cambio, lleva a una mente emocionalmente activa, llena de sufrimiento. ¡“YO” lucho y “YO” sufro para hacer que las cosas sean a la manera que “YO” quiero que sean! Son un montón de tirones y empujones.
3. Mente aburrida y somnolienta; pereza y somnolencia; “YO ESTOY” Cansado.
Este es un escondite que todos usamos en un momento u otro. ¿Recuerdas aquella vez que estabas mal por algo y que sentías como si las cosas no funcionasen tan suavemente o tan rápido como te hubiese gustado? ¿Puedes recordar la sensación de asentarse en una mente aburrida y luego caer y querer dormirte? En la meditación, la mayor parte de las veces es debido a una caída del interés y puede ser corregido suscitando atención y recordando usar las 6Rs.
¡El “A MÍ” no me gusta esto, la perspectiva personal está en el corazón de todo ello una vez más! Sin “MÍ” no hay deseo de escapar. Si entendemos la verdadera naturaleza de lo que está sucediendo aquí, cómo importa la perspectiva, cómo funciona todo esto de manera precisa, entonces hay una salida de este apuro.
4. Inquietud, es por mi culpa, culpa, remordimiento.
Durante la meditación, no puedes quedarte quieto sentado. No puedes parar de moverte. En la vida diaria, quizás es difícil dormir o no puedes mantenerte en una tarea. Esto puede producir irritación, pero hay una solución.
5. La Duda es el último obstáculo.
Es un tipo concreto de duda: es una duda sobre cómo practicas meditación. Es una falta de confianza. Aquí es donde, sin compararte con nadie, necesitas mantener en marcha la meditación lo suficiente para ver si realmente funciona o no. También es donde ayuda un poco de fe en las instrucciones del Buda. ¡Después de todo, el Buda enseñó meditación durante 45 años!
Él tuvo que refinar la manera de enseñar en ese período. No digo que aceptes una práctica fiándote de la palabra de un profesor. Seamos muy claros sobre esto. Simplemente digo que es hora de acercarse a la fuente para saber cómo hacer las cosas, “volver a los suttas, reagrupar y seguir las instrucciones de manera precisa mientras pruebas los resultados adecuadamente para ti.
Reconocer la duda es como ver una señal que dice ¡STOP! Revisa si estás practicando correctamente. ¿Sonríes y mantienes tu mente suficientemente ligera? Reevalúa las instrucciones. Comienza de nuevo. Sé preciso. Sigue en marcha. Persevera. Pregunta. Discute tus preocupaciones con el profesor. No te sientes con ellas en silencio.
P: ¿Cómo afectan los obstáculos a la meditación?
R: La comprensión de cómo funcionan los obstáculos afecta cómo de fácil o difícil llegará a ser tu práctica.
Si rompes un precepto, en ese momento tienes codicia y odio en tu corazón. El efecto secundario se muestra más tarde en el surgimiento de un obstáculo como la inquietud o la mente aburrida y somnolienta. Culpa, remordimiento y ansiedad cambian los patrones de sueño y puedes llegar a estar muy cansado. Los obstáculos no aparecen necesariamente de uno en uno. Pueden convertirse en una banda y caer sobre ti.
P: ¿Que se puede hacer con ellos?
R: A través de la Armoniosa Práctica usando el Esfuerzo Correcto adecuadamente, el Buda enseñó cómo reemplazar sistemáticamente los obstáculos hasta que naturalmente se desvanecen.
La forma de manejar los obstáculos es RECONOCER (RECOGNIZE) la tensión que viene con ellos tan pronto como sea posible. LIBERAR (RELEASE) cualquier atención en el obstáculo y RELAJAR (RELAX) toda la tensión y opresión que quede causada por él. SONREIR (RESMILE) ligeramente y VOLVER (RETURN) a tu objeto de meditación o la tarea que estuvieses haciendo. Todos los obstáculos mueren si no se les alimenta con la atención mental. Un obstáculo no puede crecer si “YO” no le doy alimento personalmente. Cuando surge un obstáculo, nos permite conocer cómo la idea de un ego, o la perspectiva personal causan sufrimiento. Piensa sobre esto. Una vez comprendemos este punto de vista, se hace claro qué tiene que cambiar y las 6Rs (RECOGNIZE, RELEASE, RELAX, RESMILE, RETURN y REPEAT) nos ofrecen el camino para hacer esto.
Es interesante considerar cómo cambiarán los resultados finales si utilizamos una perspectiva impersonal.
P: ¿Tienen que ver estos obstáculos con el Karma?
R: Sí. ¡Es lo que yo llamo un rebote kármico! ¡Sucede en esta misma vida o en períodos más largos! Cómo de malos sean los efectos secundarios depende completamente del nivel de “intención” en el momento de la acción. La intención no es el karma. La intención es un componente del karma. El karma es “acción”. La calidad y el grado de rebote kármico depende el nivel de intención implicado en la acción.
P: ¿Qué podemos hacer al respecto?
R: ¡No romper los preceptos! Reentrenar la mente en una dirección saludable. Experimentar las leyes universales por ti mismo para comprender plenamente cómo funciona todo esto. Cuando averiguas la verdadera naturaleza de todo, desarrollas más vías efectivas de responder a las situaciones de la vida.
P: ¿Qué clase de leyes universales?
R: La práctica Budista va sobre el CAMBIO. Debes querer cambiar para tener éxito. La ley universal abre el camino para nuevas esperanzas, desarrollo y cambio futuro. Por ejemplo:
“Lo que haces en el momento presente, dicta lo que sucede en el futuro“ Esto es el Karma
P: De manera que, sobre el sufrimiento causado por los obstáculos, ¿dices que hay elección?
R: Por supuesto. Una elección bellísima en los fundamentos del Budismo que lleva al Cese del Sufrimiento. Esta elección falta en muchas de las enseñanzas del Budismo actual. Los Fundamentos de la Meditación Budista te ofrecen la elección de “permanecer o no en el momento presente”. Te ayudan a ver la diferencia entre estar plenamente vivo en el momento presente sin anhelo ni apego o no estarlo. Te entrena a través de un sistema de “conocimiento y visión”, lo que significa, “saber viendo” personalmente cómo funcionan las cosas realmente. Te anima a comprobarlo todo. La meditación te entrena a cómo observar el sufrimiento y a darte cuenta de lo que sucede cuando lo dejas ir.
EN RESUMEN: Los preceptos rotos producen obstáculos. Siguiendo de cerca los preceptos, los obstáculos se reducen y finalmente se detienen del todo una vez que comprendemos exactamente lo que son, los que los causa, cómo pueden ser liberados y cómo estar atento y practicar esta liberación todo el tiempo naturalmente. La Meditación Budista nos ofrece el camino hacia el cese del sufrimiento mediante el uso continuo del Esfuerzo Correcto. Comprender la interrelación preceptos-obstáculos desde el principio del entrenamiento ayuda a aclarar el camino para una meditación suave y exitosa.
LECTURAS DE APOYO SUGERIDAS:
En la web www.dhammasukha.org, por favor lee “Simple Easy to Understand Mindfulness” que puedes encontrar en la sección de artículos.
También en la sección de charlas del Dhamma, escucha el MN-46
30 de enero de 2010
Mucha Metta.
Rev. Hermana Khema