2010-Serie de Fundamentos- Entrega 5 ¿Qué es Bhavana? – PARTE 2 y qué son las 4 Nobles Verdades.
P: ¿Y hoy qué? ¿Tenemos una oportunidad para entender la Meditación Budista y usar esta información hoy?
R: Sí, la tenemos. Está aquí todavía. La enseñanza sólo necesita ser montada de nuevo y activada. La mejor forma de trabajar con esto es tener un guía que entienda cómo funciona, usarla y que te pueda ayudar a mantenerte sobre el rastro.
P: Ahora está desordenada y revuelta ¿todavía podemos hacerlo?
R: Sí y aquí está el porqué. Justo ahora vivimos en lo que se denomina una Dispensación Budista. Somos increíblemente afortunados de vivir como seres humanos en este marco temporal. Al principio de una dispensación Budista, un Buda saca a la superficie las 4 Nobles Verdades. Las aprende claramente, empieza a usarlas y, si tenemos mucha suerte, después las enseña a otros. Luego esto se preserva por la memorización y la repetición en grupo y finalmente se pone en forma escrita. Así es como el sendero preciso fue preservado durante 2.600 años después de que el Señor Gautama se convirtiese en el Buda.
Después de que las Verdades salen a la superficie, durante la duración de la dispensación, el Dhamma puede subir y caer como las olas van y vienen en el océano durante inmensos períodos de tiempo. Cae un tanto pero luego vuelve a saltar hacia arriba por el trabajo de la Shanga Monástica y también por el de algunos devotos practicantes laicos. Se dice que las profecías del Buda auguran que esta dispensación durará 5.000 años. Según esa proyección, estamos sobre una última ola creciente antes de que vuelva a caer una vez más y se desvanezca completamente. Esta es la llamada edad de los Santos.
Dos Budas no pueden existir en una misma dispensación. Esta es otra ley universal. Mientras la información de una dispensación está todavía en la superficie, otro Buda no puede acceder. Pero con los restos desvaneciéndose y el cese del Dhamma, tras un período intermedio, otro Buda puede surgir. Finalmente, el ciclo completo puede suceder de nuevo en este o en otro mundo.
Cuando hay grandes niveles de sufrimiento y suceden la pena, la lamentación, el dolor, la aflicción y la desesperación, un ser completamente despierto aparece trayendo la luz de las 4 Nobles Verdades. Tú y yo somos muy afortunados de tener acceso al material de un ser verdaderamente despierto, un maestro como el Buda Gautama.
Intenta visualizar lo que quiere decir “el otro extremo de una dispensación”. ¡Imagínate! TODA la información se ha desvanecido completamente. Todos los monjes y monjas de cualquier tradición han desaparecido o llevan sólo pequeños trozos de sus ropas como recuerdos de enseñanzas largamente pasadas. Nadie tiene idea sobre lo que la enseñanza significa. Es entonces y sólo entonces que es el fin de esa dispensación.
Este tesoro del Dhamma está aquí justo ahora para que nosotros lo investiguemos, practiquemos, hagamos esfuerzos honestos para preservarlo y enseñarlo y compartirlo contigo. ¡Es un regalo sin precio! Es una inmensa bendición que debemos apreciar todos nosotros. Por esto, nuestra vida como seres humanos es tan especial. Como seres humanos podemos aprender el Dhamma y podemos liberarnos del Samsara, la rueda del sufrimiento y ayudar a otros a hacer lo mismo.
P: ¿Qué eran en realidad estas Nobles Verdades que fueron desenterradas por el Buda?
R: Las verdades son mucho más de lo que sospecharías.
Que estas 4 Nobles Verdades son herramientas no es señalado con frecuencia. Es como si lo hubiésemos olvidado. Estas verdades pueden ser usadas para:
1) Resumir la enseñanza al máximo.
2) Darnos un método preciso de investigación para aprender la enseñanza.
3) Investigar personalmente las incontables cosas que suceden en la vida.
4) Y nos proporciona un método de enseñanza contrastado para imitar al enseñar el Dhamma.
P: ¿Qué quieres decir?
R: Tienen diferentes niveles de profundidad en el significado y en sus usos. La mayor parte de las veces oímos estas Verdades en un intento de resumir la enseñanza íntegra. En principio, así fueron expuestas:
1) Existe el Sufrimiento.
2) Existe una Causa para el Sufrimiento.
3) Existe un Cese para el Sufrimiento.
4) Existe un Camino para el Cese del Sufrimiento.
Este es un resumen muy simple de la enseñanza Budista y SI no son semánticamente cambiadas, son muy exactas, fáciles de entender y de memorizar. A partir de aquí la gente bucea en explicaciones más complejas.
Es esta primera formulación, estas Verdades fueron usadas para:
1) encapsular el resumen completo de la enseñanza.
Según practicas la meditación, aprendes a ver por ti mismo lo que es el sufrimiento en su sentido más profundo. De esta manera, en el nivel de superficie vemos que es un patrón de cuestionamiento.
Una forma tradicional muy práctica de mirar las Nobles Verdades, que puedes recordar con frecuencia, es considerarlas como una visita al doctor. El paciente va al médico porque está enfermo y sufriendo. El médico le pregunta cuáles son sus síntomas e identifica la enfermedad (Existe el sufrimiento). Después el médico examina al paciente para descubrir la causa del sufrimiento. Debe comprender esta causa antes de que pueda tratarla. (Existe una causa para el sufrimiento). Este médico ha estudiado Anatomía y por consiguiente sabe el aspecto que debería tener una persona sana. (Hay un cese del sufrimiento). Finalmente, el médico anuncia cuál es la causa de este sufrimiento y aconseja al paciente seguir un camino para ponerse bien de nuevo (Hay un camino al cese del sufrimiento)
Si el paciente se cuida bien, si come bien, hace ejercicio, descansa suficiente y toma su medicina, se pondrá bastante sano ¿verdad? Y así sucede con la enseñanza del Señor Buda. El buen desarrollo (bhavana) depende de cómo de bien sigas las instrucciones.
No siempre todos se ponen completamente bien. Pero todos pueden experimentar niveles de bienestar. No todos llegarán al nivel de nibanna. Pero el estudiante puede experimentar grados de alivio en el camino que llevan más felicidad a sus vidas y les ayudan en sus vidas inmensamente.
P: ¿Qué hizo el Buda con estas verdades en relación a investigar el sufrimiento?
R: Él nos mostró cómo usar las verdades.
2) como un patrón de investigación y aprendizaje de la Verdad
P: ¿Cómo?
R: Así.
Primera Noble Verdad: Debemos aprender y comprender completamente la verdadera naturaleza del sufrimiento, cómo se siente, qué señales se presentan cuando surge. Entrenamos para aprender a darnos cuenta de los cambios en nuestra experiencia de meditación según surge el sufrimiento. ¿Cuáles son los síntomas de este sufrimiento?
Segunda Noble Verdad: El Buda examinó con mucha atención, y lo mismo debemos hacer nosotros, cuál es la causa del sufrimiento en el nivel más profundo, más pequeño. No trivializó esto tampoco. Pasó un largo período examinando como surge y cómo muere y qué causa los síntomas que surgen. De esta manera pudo identificar cuándo la causa estaba presente o no lo estaba. Sólo entonces fue capaz de ver cómo tiene lugar verdaderamente la purificación durante la práctica de meditación.
Tercera Noble Verdad: El Buda examinó cómo sucede el cese del sufrimiento. ¿Cómo se siente eso? Seguramente es beneficioso para el hombre corriente aprender cómo reducir el nivel de su sufrimiento en la vida diaria incluso aunque pueda no alcanzar completamente el nibbana. Esto es cierto. Por tanto, miles de personas escucharon su enseñanza y aprendieron a usar su práctica básica del Esfuerzo Correcto usando las 6Rs para reducir el sufrimiento y llegar a ser más felices y estar más asentado en la vida laica.
Cuarta Noble Verdad: El Buda diseñó un camino directo mostrando cómo ver las leyes universales y comprender cómo funciona todo. Enseñó cómo alcanzar los varios niveles de cese del sufrimiento. Revelando la forma de ver claramente el proceso impersonal de surgimiento dependiente, volvió a enfatizar la ley universal de impermanencia. El Buda demostró cómo la impermanencia estaba directamente ligada al sufrimiento y entonces levantó el velo del engaño, que es la idea de tomárselo todo personalmente.
Una vez que estos dos principios son practicados y entendidos a través de un sistema de instrucciones, el estudiante descubre que hay una perspectiva impersonal alternativa que lleva a un modo de vida más positivo y compasivo. Esta perspectiva impersonal es un lugar más ligero y más feliz. El Buda entrenó después a otra gente para liberarse a ellos mismos del sufrimiento. Cómo de lejos llegaron durante sus vidas dependió enteramente de ellos mismos.
Las 4 Nobles Verdades fueron usadas como
3) una forma de investigar cuidadosamente las cosas dentro de la meditación y en las situaciones de nuestras vidas:
Si damos los pasos de investigación y vamos un poco más profundo, los textos nos revelan una tercera manera en que las 4 Nobles Verdades pueden ser usadas como una investigación sistemática de todo los que tienes que manejar en la vida. Supón que hubiera un enfado entre dos personas. ¿Qué es esto?, podrías decir. ¿Cuál es su causa? ¿Cuál es la solución más elegante? ¿Cómo puedo proporcionar una solución?
Estas Verdades trazan un mapa perfecto de cómo investigar cualquier parte de la meditación y la contemplación dentro de la enseñanza. Si las usas correctamente, las Verdades pueden llevarte suficientemente profundo para descubrir el proceso impersonal del surgimiento dependiente de manera clara. Puedes aprender a hacer esto de la misma forma que el Buda lo hizo, lo que se describe perfectamente en el Samyutta Nikaya en el Libro de la Causación. Puedes aproximarte a muchas prácticas e instrucciones de manera exitosa usando las 4 Nobles Verdades como el mapa para tu investigación.
Las 4 Nobles Verdades fueron usadas como
4) un método probado para la enseñanza del Dhamma.
La cuarta forma en que las 4 Nobles Verdades se usan es un método probado para la enseñanza del Dhamma. Verás y oirás muchas maneras en las que la gente piensa para reinventar cómo enseñar el Dhamma hoy. Pero el Buda utilizó las 4 Nobles Verdades para crear un contorno para todos sus discursos (suttas), sus charlas del Dhamma, su programa de entrenamiento en realidad. No importaba la parte de la enseñanza sobre la que estuviese enseñando. Por supuesto enseñó meditación. Pero también hizo discursos sobre cómo debería llevarse un gobierno bueno y exitoso, cómo resolver conflictos entre dos grupos, cómo estudiar, trabajar y planificar tu vida doméstica con éxito. Todas estas situaciones utilizando los mismos 4 pasos.
Cada discurso se construía alrededor de 3 a 4 Nobles Verdades porque ellas hacen las cosas más fáciles de recordar y ayudan a poner en práctica soluciones, paso a paso. Una vez estas 4 Nobles Verdades están en su forma más simple, sin cambiarla semánticamente, la gente las entenderá de nuevo y no hay duda de que serán usadas y las encontrarán sustancialmente valiosas en el mundo de hoy.
Bueno, esto es un poco sobre la palabra Bhavana con el sentido de desarrollo y sobre las 4 Nobles Verdades y su uso original. Las encontraremos con mayor profundidad al avanzar examinando la práctica. Lo prometo.
P: ¿Cómo afectó el Budismo al mundo en el tiempo del Buda?
R: El resultado de la práctica budista cambió las actitudes de sociedad enteras. Eventualmente afectó a sistemas económicos. Geográficamente, cambió la demografía de la riqueza, cambió los sistemas de justicia, aumentó los mercados y cambió las estrategias de los ejércitos. Según se expandió la enseñanza sobre vastos reinos incluso cambió algunas formas de gobierno y trajo los primeros derechos humanos para las mujeres y los miembros de las castas sociales más bajas.
Eventualmente, el budismo dio como resultado unos pueblos más regularmente asentados, quienes a causa de su comprensión de cómo funcionan las cosas, su falta de miedo, su cambio de perspectiva, pudieron atravesar casi cualquier cosa que les sucedía, estructural, económica, ecológica o gubernamentalmente. A pesar de las tiranías o las dictaduras en esa parte del mundo, la gente de alguna forma encontró y continúa encontrando fuerzas para levantarse los unos a los otros y compartir durante algunas situaciones muy devastadoras. De esta forma las 4 Nobles Verdades son un resumen de las enseñanzas.
P: Bueno, ¿qué viene ahora?
R: Lo próximo, bucearemos en la práctica de la meditación. Mientras tanto “P”, por favor, sonríe.
P: De acuerdo. Lo intentaré.
R: “P”. ¡Sonríe! ¡Mantenlo ligero! Siéntate. Y “sonríe” según continúes practicando las 6Rs. Déjalas fluir... P: Bueno, ¿qué viene ahora?
R: La siguiente entrega irá sobre empezar a meternos más en la explicación de la meditación. Mientras tanto “P”, por favor, sonríe.
P: De acuerdo. Lo intentaré.
R: “P”. ¡Mantenlo ligero! ¡Siéntate! Perdónate si no eres perfecto. Perdona todo. “Sonríe”, mientras continúas practicando las 6Rs.
Metta y sonrisas
Rev. Hermana Khema
1 de Marzo de 2010 Annapolis, Missouri
P: ¿Y hoy qué? ¿Tenemos una oportunidad para entender la Meditación Budista y usar esta información hoy?
R: Sí, la tenemos. Está aquí todavía. La enseñanza sólo necesita ser montada de nuevo y activada. La mejor forma de trabajar con esto es tener un guía que entienda cómo funciona, usarla y que te pueda ayudar a mantenerte sobre el rastro.
P: Ahora está desordenada y revuelta ¿todavía podemos hacerlo?
R: Sí y aquí está el porqué. Justo ahora vivimos en lo que se denomina una Dispensación Budista. Somos increíblemente afortunados de vivir como seres humanos en este marco temporal. Al principio de una dispensación Budista, un Buda saca a la superficie las 4 Nobles Verdades. Las aprende claramente, empieza a usarlas y, si tenemos mucha suerte, después las enseña a otros. Luego esto se preserva por la memorización y la repetición en grupo y finalmente se pone en forma escrita. Así es como el sendero preciso fue preservado durante 2.600 años después de que el Señor Gautama se convirtiese en el Buda.
Después de que las Verdades salen a la superficie, durante la duración de la dispensación, el Dhamma puede subir y caer como las olas van y vienen en el océano durante inmensos períodos de tiempo. Cae un tanto pero luego vuelve a saltar hacia arriba por el trabajo de la Shanga Monástica y también por el de algunos devotos practicantes laicos. Se dice que las profecías del Buda auguran que esta dispensación durará 5.000 años. Según esa proyección, estamos sobre una última ola creciente antes de que vuelva a caer una vez más y se desvanezca completamente. Esta es la llamada edad de los Santos.
Dos Budas no pueden existir en una misma dispensación. Esta es otra ley universal. Mientras la información de una dispensación está todavía en la superficie, otro Buda no puede acceder. Pero con los restos desvaneciéndose y el cese del Dhamma, tras un período intermedio, otro Buda puede surgir. Finalmente, el ciclo completo puede suceder de nuevo en este o en otro mundo.
Cuando hay grandes niveles de sufrimiento y suceden la pena, la lamentación, el dolor, la aflicción y la desesperación, un ser completamente despierto aparece trayendo la luz de las 4 Nobles Verdades. Tú y yo somos muy afortunados de tener acceso al material de un ser verdaderamente despierto, un maestro como el Buda Gautama.
Intenta visualizar lo que quiere decir “el otro extremo de una dispensación”. ¡Imagínate! TODA la información se ha desvanecido completamente. Todos los monjes y monjas de cualquier tradición han desaparecido o llevan sólo pequeños trozos de sus ropas como recuerdos de enseñanzas largamente pasadas. Nadie tiene idea sobre lo que la enseñanza significa. Es entonces y sólo entonces que es el fin de esa dispensación.
Este tesoro del Dhamma está aquí justo ahora para que nosotros lo investiguemos, practiquemos, hagamos esfuerzos honestos para preservarlo y enseñarlo y compartirlo contigo. ¡Es un regalo sin precio! Es una inmensa bendición que debemos apreciar todos nosotros. Por esto, nuestra vida como seres humanos es tan especial. Como seres humanos podemos aprender el Dhamma y podemos liberarnos del Samsara, la rueda del sufrimiento y ayudar a otros a hacer lo mismo.
P: ¿Qué eran en realidad estas Nobles Verdades que fueron desenterradas por el Buda?
R: Las verdades son mucho más de lo que sospecharías.
Que estas 4 Nobles Verdades son herramientas no es señalado con frecuencia. Es como si lo hubiésemos olvidado. Estas verdades pueden ser usadas para:
1) Resumir la enseñanza al máximo.
2) Darnos un método preciso de investigación para aprender la enseñanza.
3) Investigar personalmente las incontables cosas que suceden en la vida.
4) Y nos proporciona un método de enseñanza contrastado para imitar al enseñar el Dhamma.
P: ¿Qué quieres decir?
R: Tienen diferentes niveles de profundidad en el significado y en sus usos. La mayor parte de las veces oímos estas Verdades en un intento de resumir la enseñanza íntegra. En principio, así fueron expuestas:
1) Existe el Sufrimiento.
2) Existe una Causa para el Sufrimiento.
3) Existe un Cese para el Sufrimiento.
4) Existe un Camino para el Cese del Sufrimiento.
Este es un resumen muy simple de la enseñanza Budista y SI no son semánticamente cambiadas, son muy exactas, fáciles de entender y de memorizar. A partir de aquí la gente bucea en explicaciones más complejas.
Es esta primera formulación, estas Verdades fueron usadas para:
1) encapsular el resumen completo de la enseñanza.
Según practicas la meditación, aprendes a ver por ti mismo lo que es el sufrimiento en su sentido más profundo. De esta manera, en el nivel de superficie vemos que es un patrón de cuestionamiento.
Una forma tradicional muy práctica de mirar las Nobles Verdades, que puedes recordar con frecuencia, es considerarlas como una visita al doctor. El paciente va al médico porque está enfermo y sufriendo. El médico le pregunta cuáles son sus síntomas e identifica la enfermedad (Existe el sufrimiento). Después el médico examina al paciente para descubrir la causa del sufrimiento. Debe comprender esta causa antes de que pueda tratarla. (Existe una causa para el sufrimiento). Este médico ha estudiado Anatomía y por consiguiente sabe el aspecto que debería tener una persona sana. (Hay un cese del sufrimiento). Finalmente, el médico anuncia cuál es la causa de este sufrimiento y aconseja al paciente seguir un camino para ponerse bien de nuevo (Hay un camino al cese del sufrimiento)
Si el paciente se cuida bien, si come bien, hace ejercicio, descansa suficiente y toma su medicina, se pondrá bastante sano ¿verdad? Y así sucede con la enseñanza del Señor Buda. El buen desarrollo (bhavana) depende de cómo de bien sigas las instrucciones.
No siempre todos se ponen completamente bien. Pero todos pueden experimentar niveles de bienestar. No todos llegarán al nivel de nibanna. Pero el estudiante puede experimentar grados de alivio en el camino que llevan más felicidad a sus vidas y les ayudan en sus vidas inmensamente.
P: ¿Qué hizo el Buda con estas verdades en relación a investigar el sufrimiento?
R: Él nos mostró cómo usar las verdades.
2) como un patrón de investigación y aprendizaje de la Verdad
P: ¿Cómo?
R: Así.
Primera Noble Verdad: Debemos aprender y comprender completamente la verdadera naturaleza del sufrimiento, cómo se siente, qué señales se presentan cuando surge. Entrenamos para aprender a darnos cuenta de los cambios en nuestra experiencia de meditación según surge el sufrimiento. ¿Cuáles son los síntomas de este sufrimiento?
Segunda Noble Verdad: El Buda examinó con mucha atención, y lo mismo debemos hacer nosotros, cuál es la causa del sufrimiento en el nivel más profundo, más pequeño. No trivializó esto tampoco. Pasó un largo período examinando como surge y cómo muere y qué causa los síntomas que surgen. De esta manera pudo identificar cuándo la causa estaba presente o no lo estaba. Sólo entonces fue capaz de ver cómo tiene lugar verdaderamente la purificación durante la práctica de meditación.
Tercera Noble Verdad: El Buda examinó cómo sucede el cese del sufrimiento. ¿Cómo se siente eso? Seguramente es beneficioso para el hombre corriente aprender cómo reducir el nivel de su sufrimiento en la vida diaria incluso aunque pueda no alcanzar completamente el nibbana. Esto es cierto. Por tanto, miles de personas escucharon su enseñanza y aprendieron a usar su práctica básica del Esfuerzo Correcto usando las 6Rs para reducir el sufrimiento y llegar a ser más felices y estar más asentado en la vida laica.
Cuarta Noble Verdad: El Buda diseñó un camino directo mostrando cómo ver las leyes universales y comprender cómo funciona todo. Enseñó cómo alcanzar los varios niveles de cese del sufrimiento. Revelando la forma de ver claramente el proceso impersonal de surgimiento dependiente, volvió a enfatizar la ley universal de impermanencia. El Buda demostró cómo la impermanencia estaba directamente ligada al sufrimiento y entonces levantó el velo del engaño, que es la idea de tomárselo todo personalmente.
Una vez que estos dos principios son practicados y entendidos a través de un sistema de instrucciones, el estudiante descubre que hay una perspectiva impersonal alternativa que lleva a un modo de vida más positivo y compasivo. Esta perspectiva impersonal es un lugar más ligero y más feliz. El Buda entrenó después a otra gente para liberarse a ellos mismos del sufrimiento. Cómo de lejos llegaron durante sus vidas dependió enteramente de ellos mismos.
Las 4 Nobles Verdades fueron usadas como
3) una forma de investigar cuidadosamente las cosas dentro de la meditación y en las situaciones de nuestras vidas:
Si damos los pasos de investigación y vamos un poco más profundo, los textos nos revelan una tercera manera en que las 4 Nobles Verdades pueden ser usadas como una investigación sistemática de todo los que tienes que manejar en la vida. Supón que hubiera un enfado entre dos personas. ¿Qué es esto?, podrías decir. ¿Cuál es su causa? ¿Cuál es la solución más elegante? ¿Cómo puedo proporcionar una solución?
Estas Verdades trazan un mapa perfecto de cómo investigar cualquier parte de la meditación y la contemplación dentro de la enseñanza. Si las usas correctamente, las Verdades pueden llevarte suficientemente profundo para descubrir el proceso impersonal del surgimiento dependiente de manera clara. Puedes aprender a hacer esto de la misma forma que el Buda lo hizo, lo que se describe perfectamente en el Samyutta Nikaya en el Libro de la Causación. Puedes aproximarte a muchas prácticas e instrucciones de manera exitosa usando las 4 Nobles Verdades como el mapa para tu investigación.
Las 4 Nobles Verdades fueron usadas como
4) un método probado para la enseñanza del Dhamma.
La cuarta forma en que las 4 Nobles Verdades se usan es un método probado para la enseñanza del Dhamma. Verás y oirás muchas maneras en las que la gente piensa para reinventar cómo enseñar el Dhamma hoy. Pero el Buda utilizó las 4 Nobles Verdades para crear un contorno para todos sus discursos (suttas), sus charlas del Dhamma, su programa de entrenamiento en realidad. No importaba la parte de la enseñanza sobre la que estuviese enseñando. Por supuesto enseñó meditación. Pero también hizo discursos sobre cómo debería llevarse un gobierno bueno y exitoso, cómo resolver conflictos entre dos grupos, cómo estudiar, trabajar y planificar tu vida doméstica con éxito. Todas estas situaciones utilizando los mismos 4 pasos.
Cada discurso se construía alrededor de 3 a 4 Nobles Verdades porque ellas hacen las cosas más fáciles de recordar y ayudan a poner en práctica soluciones, paso a paso. Una vez estas 4 Nobles Verdades están en su forma más simple, sin cambiarla semánticamente, la gente las entenderá de nuevo y no hay duda de que serán usadas y las encontrarán sustancialmente valiosas en el mundo de hoy.
Bueno, esto es un poco sobre la palabra Bhavana con el sentido de desarrollo y sobre las 4 Nobles Verdades y su uso original. Las encontraremos con mayor profundidad al avanzar examinando la práctica. Lo prometo.
P: ¿Cómo afectó el Budismo al mundo en el tiempo del Buda?
R: El resultado de la práctica budista cambió las actitudes de sociedad enteras. Eventualmente afectó a sistemas económicos. Geográficamente, cambió la demografía de la riqueza, cambió los sistemas de justicia, aumentó los mercados y cambió las estrategias de los ejércitos. Según se expandió la enseñanza sobre vastos reinos incluso cambió algunas formas de gobierno y trajo los primeros derechos humanos para las mujeres y los miembros de las castas sociales más bajas.
Eventualmente, el budismo dio como resultado unos pueblos más regularmente asentados, quienes a causa de su comprensión de cómo funcionan las cosas, su falta de miedo, su cambio de perspectiva, pudieron atravesar casi cualquier cosa que les sucedía, estructural, económica, ecológica o gubernamentalmente. A pesar de las tiranías o las dictaduras en esa parte del mundo, la gente de alguna forma encontró y continúa encontrando fuerzas para levantarse los unos a los otros y compartir durante algunas situaciones muy devastadoras. De esta forma las 4 Nobles Verdades son un resumen de las enseñanzas.
P: Bueno, ¿qué viene ahora?
R: Lo próximo, bucearemos en la práctica de la meditación. Mientras tanto “P”, por favor, sonríe.
P: De acuerdo. Lo intentaré.
R: “P”. ¡Sonríe! ¡Mantenlo ligero! Siéntate. Y “sonríe” según continúes practicando las 6Rs. Déjalas fluir... P: Bueno, ¿qué viene ahora?
R: La siguiente entrega irá sobre empezar a meternos más en la explicación de la meditación. Mientras tanto “P”, por favor, sonríe.
P: De acuerdo. Lo intentaré.
R: “P”. ¡Mantenlo ligero! ¡Siéntate! Perdónate si no eres perfecto. Perdona todo. “Sonríe”, mientras continúas practicando las 6Rs.
Metta y sonrisas
Rev. Hermana Khema
1 de Marzo de 2010 Annapolis, Missouri