Historial del Profesor
Bhante Vimalaramsi nos cuenta su historial en sus propias palabras:
"Comencé con la meditación en Octubre de 1974, en San Diego con la práctica de el estilo Birmano de meditación llamado Vipassana. Luego de unos cuantos meses de práctica, tomé un auto-retiro por cerca de dos semanas y luego decidí buscar a un profesor que me guiara.
Así que fui a San José, California, para comenzar a meditar con un ex monje de Sri Lanka y terminé quedándome en el centro por aproximadamente un año y medio. Mientras estuve ahí, conocí y practiqué con un profesor Indio, Munindra, que practicó en Birmania por nueve años. Munindra es un famoso profesor de meditación, mejor conocido como el mentor de Joseph Goldstein. (Joseph es ahora en profesor principal en el Insight Meditation Society de Barre, Massachusetts.) Bajo la guía de Munindra, medité intensamente por cerca de 16 horas diarias, alternando entre caminar y sentado cada una hora.
Desde San José, fui a Hawaii y comencé a enseñar meditación a algunos estudiantes. Luego de dos años, quise regresar al continente para continuar meditando y para trabajar con personas moribundas. Ayudé a comenzar un Hospicio en Escondido California para enseñar a pacientes enfermos terminales a meditar y a aceptar la experiencia de morir.
Después de un año del trabajo en el Hospicio, donde tuve la oportunidad de trabajar con el comprender tanto el dolor como la muerte, fui a San Francisco y permanecí como laico en un monasterio Birmano para practicar con un profesor mundialmente famoso llamado Sayadaw U Silananda. Estaba, en ese momento, continuando con la meditación Vipassana. Tiempo después continué trabajando con enfermos terminales y aquellos en depresión a menudo encontraban alivio aprendiendo la meditación que les enseñé.
Me tomé los siguientes pocos años de descanso para vivir como un laico común y comencé mi propio negocio como contratista, construyendo casas lujosas. En 1986, luego de haber sido bastante exitoso en los negocios, decidí ir a Asia a practicar meditación intensivamente. Así que fui a Tailandia, me convertí en monje, y practiqué con muchos profesores diferentes.
Dos años después, en 1988, fui al famoso centro de meditación – Mahasi Center – en Rangún, Birmania. Ahí tomé un retiro intensivo de ocho meses, practicando por 22 horas diarias. Pero en ese momento, Birmania estaba en una difícil conmoción social y, durante su revolución, les pidieron a todos los monjes extranjeros que dejaran el país. Así que dejé Birmania y fui a Malasia y comencé a enseñar meditación en un centro que comencé ahí.
En 1990, volví a Birmania por un retiro intensivo de dos años, alternando entre meditación caminando y sentado por cerca de 18 horas diarias. El profesor ahí le dijo a todos los yogis que extendieran sus sentados, así que comencé a sentarme por períodos más extensos de cinco a ocho horas (sin moverse). Luego de que experimenté todas las etapas de meditación que un practicante de Vipassana se supone que experimente, quedé insatisfecho y volví a Malasia. Comencé a instruir a muchas personas en meditación, enseñando la forma de Amor-Amabilidad. Este es el estilo que el Buda, de acuerdo a los suttas, enseñó a la gente común que venían a escucharlo.
Habiendo enseñado a muchos estudiantes esta forma de meditación, se me pidió que me uniera al más grande monasterio Theravada en Malasia, que era un monasterio de Sri Lanka. Ahí, enseñé meditación y di charlas del Dhamma a muchas personas. A veces hasta 500 personas atendían a estas charlas.
En ese momento, tuve la oportunidad de conocer a muchos monjes de Sri Lanka y, luego de largas conversaciones con ellos, me di cuenta que muchos de los escritos que estuve estudiando en Birmania eran en realidad comentarios de los textos Pali, en vez de textos originales. Los monjes dijeron que, bajo cercana examinación, algunas de las ideas entregadas en estos comentarios son de alguna manera diferentes a las contenidas en los suttas originales. Sorprendentemente, un monje incluso sugirió que desechara los comentarios y fuera directo a los textos Pali para las mejores enseñanzas. Otro profesor me mostró cómo meditar como es descrito en los suttas – un método remarcablemente diferente a las formas que había aprendido.
Mientras continué meditando por mi cuenta, descubrí que mi meditación era más profunda y que progresaba más rápido que nunca antes. Luego de unos pocos meses de prácitca, comencé a enseñar meditación de acuerdo a esta forma descrita en los suttas Pali originales. Además escribí un libro, "El Anapanasati Sutta: Una guía para la Atención/Observación de la Respiración y la Meditación de Sabiduría Tranquila" Hasta la fecha, han habido más de 1.000.000 de copias impresas y distribuidas a través del mundo, y estoy ahora revisando y expandiendo este libro. Después de leer esta guía, muchos estudiantes han venido a mi por instrucciones de meditación.
Por aproximadamente tres años, permanecí en el templo Theravada en Malasia, y aún tengo cerca de 1000 estudiantes Malayos en varios grados de meditación profunda. Volví a los Estados Unidos en 1998 y he enseñado por todo el país."
Esta es la versión encapsulada de su enseñanza hasta el momento. Por decir lo menos, el viaje de Bhante Vimalaramsi hacia la meditación es fascinante. Ciertamente, el regalo que tiene para ofrecer a cualquier interesado en meditación es de inmensurable valor. Les aliento a escucharlo con una mente abierta y relajada y a recibir todo con amor y compasión lo que es ofrecido gratuitamente por él directamente de los Suttas. Con respecto al Kalama Sutta les aliento a: "No creer nada de lo que se dice por ninguna razón". Usa tu propio sentido común. Toma lo que puedas usar en este momento y agrégalo a tu práctica si es que mejora tu meditación. Deja por ahora lo que no puedes usar. Esta es la forma acostumbrada de recibir el Dhamma en esta tradición.
En Metta.
Khema, Kappiya de Bhante Vimalaramsi
Bhante Vimalaramsi nos cuenta su historial en sus propias palabras:
"Comencé con la meditación en Octubre de 1974, en San Diego con la práctica de el estilo Birmano de meditación llamado Vipassana. Luego de unos cuantos meses de práctica, tomé un auto-retiro por cerca de dos semanas y luego decidí buscar a un profesor que me guiara.
Así que fui a San José, California, para comenzar a meditar con un ex monje de Sri Lanka y terminé quedándome en el centro por aproximadamente un año y medio. Mientras estuve ahí, conocí y practiqué con un profesor Indio, Munindra, que practicó en Birmania por nueve años. Munindra es un famoso profesor de meditación, mejor conocido como el mentor de Joseph Goldstein. (Joseph es ahora en profesor principal en el Insight Meditation Society de Barre, Massachusetts.) Bajo la guía de Munindra, medité intensamente por cerca de 16 horas diarias, alternando entre caminar y sentado cada una hora.
Desde San José, fui a Hawaii y comencé a enseñar meditación a algunos estudiantes. Luego de dos años, quise regresar al continente para continuar meditando y para trabajar con personas moribundas. Ayudé a comenzar un Hospicio en Escondido California para enseñar a pacientes enfermos terminales a meditar y a aceptar la experiencia de morir.
Después de un año del trabajo en el Hospicio, donde tuve la oportunidad de trabajar con el comprender tanto el dolor como la muerte, fui a San Francisco y permanecí como laico en un monasterio Birmano para practicar con un profesor mundialmente famoso llamado Sayadaw U Silananda. Estaba, en ese momento, continuando con la meditación Vipassana. Tiempo después continué trabajando con enfermos terminales y aquellos en depresión a menudo encontraban alivio aprendiendo la meditación que les enseñé.
Me tomé los siguientes pocos años de descanso para vivir como un laico común y comencé mi propio negocio como contratista, construyendo casas lujosas. En 1986, luego de haber sido bastante exitoso en los negocios, decidí ir a Asia a practicar meditación intensivamente. Así que fui a Tailandia, me convertí en monje, y practiqué con muchos profesores diferentes.
Dos años después, en 1988, fui al famoso centro de meditación – Mahasi Center – en Rangún, Birmania. Ahí tomé un retiro intensivo de ocho meses, practicando por 22 horas diarias. Pero en ese momento, Birmania estaba en una difícil conmoción social y, durante su revolución, les pidieron a todos los monjes extranjeros que dejaran el país. Así que dejé Birmania y fui a Malasia y comencé a enseñar meditación en un centro que comencé ahí.
En 1990, volví a Birmania por un retiro intensivo de dos años, alternando entre meditación caminando y sentado por cerca de 18 horas diarias. El profesor ahí le dijo a todos los yogis que extendieran sus sentados, así que comencé a sentarme por períodos más extensos de cinco a ocho horas (sin moverse). Luego de que experimenté todas las etapas de meditación que un practicante de Vipassana se supone que experimente, quedé insatisfecho y volví a Malasia. Comencé a instruir a muchas personas en meditación, enseñando la forma de Amor-Amabilidad. Este es el estilo que el Buda, de acuerdo a los suttas, enseñó a la gente común que venían a escucharlo.
Habiendo enseñado a muchos estudiantes esta forma de meditación, se me pidió que me uniera al más grande monasterio Theravada en Malasia, que era un monasterio de Sri Lanka. Ahí, enseñé meditación y di charlas del Dhamma a muchas personas. A veces hasta 500 personas atendían a estas charlas.
En ese momento, tuve la oportunidad de conocer a muchos monjes de Sri Lanka y, luego de largas conversaciones con ellos, me di cuenta que muchos de los escritos que estuve estudiando en Birmania eran en realidad comentarios de los textos Pali, en vez de textos originales. Los monjes dijeron que, bajo cercana examinación, algunas de las ideas entregadas en estos comentarios son de alguna manera diferentes a las contenidas en los suttas originales. Sorprendentemente, un monje incluso sugirió que desechara los comentarios y fuera directo a los textos Pali para las mejores enseñanzas. Otro profesor me mostró cómo meditar como es descrito en los suttas – un método remarcablemente diferente a las formas que había aprendido.
Mientras continué meditando por mi cuenta, descubrí que mi meditación era más profunda y que progresaba más rápido que nunca antes. Luego de unos pocos meses de prácitca, comencé a enseñar meditación de acuerdo a esta forma descrita en los suttas Pali originales. Además escribí un libro, "El Anapanasati Sutta: Una guía para la Atención/Observación de la Respiración y la Meditación de Sabiduría Tranquila" Hasta la fecha, han habido más de 1.000.000 de copias impresas y distribuidas a través del mundo, y estoy ahora revisando y expandiendo este libro. Después de leer esta guía, muchos estudiantes han venido a mi por instrucciones de meditación.
Por aproximadamente tres años, permanecí en el templo Theravada en Malasia, y aún tengo cerca de 1000 estudiantes Malayos en varios grados de meditación profunda. Volví a los Estados Unidos en 1998 y he enseñado por todo el país."
Esta es la versión encapsulada de su enseñanza hasta el momento. Por decir lo menos, el viaje de Bhante Vimalaramsi hacia la meditación es fascinante. Ciertamente, el regalo que tiene para ofrecer a cualquier interesado en meditación es de inmensurable valor. Les aliento a escucharlo con una mente abierta y relajada y a recibir todo con amor y compasión lo que es ofrecido gratuitamente por él directamente de los Suttas. Con respecto al Kalama Sutta les aliento a: "No creer nada de lo que se dice por ninguna razón". Usa tu propio sentido común. Toma lo que puedas usar en este momento y agrégalo a tu práctica si es que mejora tu meditación. Deja por ahora lo que no puedes usar. Esta es la forma acostumbrada de recibir el Dhamma en esta tradición.
En Metta.
Khema, Kappiya de Bhante Vimalaramsi
