2010 Serie de Fundamentos – Entrega 15 ¿Qué es el NACIMIENTO (Jati)?
P: Bueno, me pregunto qué vas a decir sobre el Nacimiento
R: ¡Ah!
Dado que ha habido cierta reserva durante años sobre qué significa el eslabón del nacimiento en realidad, quizá deberíamos aclarar por qué hay debate sobre el mismo.
Es preciso hacerlo porque hablar del Surgimiento Dependiente no es diferente de hacerlo de cualquier otra parte de la enseñanza. Lo que significa no tiene por qué quedar bloqueado en una única explicación. Puede ser observado microscópicamente, macroscópicamente y en un punto intermedio.
Lo importante es que entenderlo ayuda al meditador a tener éxito en VER muy claramente lo que es más esencial para ayudarle a triunfar en la práctica de meditación.
En el caso del Surgimiento Dependiente hemos de comprender cómo el proceso puede convertirse en la clave para una coexistencia pacífica en nuestras vidas. ¿Cómo podemos entender la conexión de estos eslabones con la vida diaria?
¡Resulta que el Buda no enseñó el Surgimiento Dependiente de la misma forma en todos los suttas! Enseñó aquellos eslabones que más ayudasen a aclarar la comprensión. A veces eran 5 eslabones, a veces, 9. A veces 11. Algunas veces había eslabones adicionales que mostraban una línea de desarrollo para que el estudiante pudiera utilizarla como guía. ¡En este caso había 23 eslabones!
El mínimo común denominador es que enseñar a alguien el Surgimiento Dependiente no estaba confinado a un conjunto de definiciones. No era una enseñanza cerrada y preestablecida. El Buda utilizó los eslabones para enseñar muchas cosas y animó la curiosidad y la investigación.
Según desarrollamos nuestra práctica de meditación, nuestra lente de observación se hace gradualmente más potente y se nos anima a entrar y dar una mirada más cercana. Hay muchos niveles de observación.
En el nivel grosero vemos la superficie de las cosas. Algunas personas están contentas aceptando este nivel de visión.
Pero existe un nivel más profundo de comprensión sobre el que el Buda nos retó a aprender que es muy interesante.
Hay más para captar de lo que tú piensas.
Si uno cambia el ángulo de observación, aparecen algunas cosas útiles en la vida diaria.
Como te dije anteriormente, el Buda vio cómo funcionan las cosas mucho más profundamente de lo que cualquiera de nosotros las verá.
Nos animó a conseguir sólo lo que hace falta en una vida para liberar la mente, ver las cosas con claridad, y liberarnos a nosotros mismos del sufrimiento y de más producción de mal kamma.
Está claro que Él nos dejó bastante información para escapar de la rueda del sufrimiento y, ciertamente, durante este viaje experimentaremos una reducción del sufrimiento aquí y ahora, incluso si no tenemos éxito completo en detenerlo para siempre.
Una vez dicho esto, la presentación de la Cognición Humana que hace el Budismo, que llamamos el Proceso Impersonal del Surgimiento Dependiente, no es una excepción a la regla.
Por tanto, debería comprobarlo desde todos los ángulos de posible comprensión según nos disponemos a estudiarlo. Esto significa que podemos reexaminar los eslabones desde diferentes ángulos.
En especial podemos hacer esto con el NACIMIENTO considerando los sucesos cotidianos y siguiendo la pista de nuestras acciones.
P: ¿Qué pensaba la gente originalmente que era este eslabón?
R: La mayor parte de las veces los académicos intentaron definir el eslabón del NACIMIENTO sólo desde la perspectiva de un bebé humano naciendo.
Un comentarista muy famoso, que creó un comentario principal, había tomado el proceso completo de S.D. y lo aplicó filosóficamente a las diversas vidas más que considerar sus posibilidades en los sucesos de la vida diaria. Utilizando esta interpretación, cualquier uso de la cadena completa no es posible dentro de una sola vida. Sólo parte de ella se usaría.
El proceso vivo de la cognición humana se convirtió, por tanto, más o menos en una discusión filosófica teórica en lugar de algo que en realidad podía ser visto por experiencia personal.
P: Pero el proceso es REAL. Hasta yo puedo experimentarlo en alguna medida.
R: Precisamente ese es mi argumento. La mayoría de la gente puede verlo si les es mostrado desde un ángulo distinto. Por tanto, sugiero que quizás sea tiempo de “traer a casa” este proceso y ver cómo puede cambiar la vida de la gente.
Lo que se pierde en todo esto es la principal directriz del Buda y su petición expresa en el MN-95 que dice
“…un estudiante nunca debería aceptar ciegamente lo que le llega de segunda mano o dicho por una autoridad, figura o tradición (esto lo incluía a Él mismo). Debería ser capaz de probar todo paso a paso a través de la experiencia personal en la meditación.
De nuevo vemos al Buda abogando porque nos los cuestionemos todo, lo probemos y saber algo sólo a través de la obtención de “CONOCIMIENTO Y VISIÓN”. Esto significa Conocer directamente y Ver comprendiendo.
Este debería convertirse en un principio-guía en nuestra investigación en este viaje.
Cada generación debería perseverar en comprobar la práctica. Debería intentar ver qué lleva de manera precisa a las experiencias que hay en los textos; una práctica que purifica con éxito la mente y la reentrena, y lleva a una clara comprensión de la manera en que las cosas son en realidad.
P: OK. Eso serían las 6Rs. Pero ¿qué tiene esto que ver con el eslabón del Nacimiento en el proceso de la cognición?
R: Estoy llegando a ese punto, P.
Verás, este marco filosófico y el consenso de que el proceso impersonal del surgimiento dependiente fluye a través de tres vidas simplemente no es Budista.
TÚ, o tu alma, no se mueve de una a otra vida. Esta idea es una creencia eternalista donde TU alma personal permanece viva después de que mueres y esta identidad inalterada viaja a través de las vidas. Esto carece completamente de fundamento.
P: ¿No es Budista?
R: Correcto. Lo has entendido. Bien.
¿Recuerdas a Sati, el hijo del pescador del MN-38, y cómo se vio enredado en una vasta red de sufrimiento?
P: Sí.
R: La charla sobre Sati es presentada por Bhante Vimalaramsi online en la web www.dhammaskha.org Escúchala de nuevo. Por favor ve a http://dhammasukha.org/Study/mn-1.htm y baja hasta la página del MN-38. Puedes escuchar cualquiera de las versiones que se pueden encontrar allí.
En esa charla el Buda intentó comunicar que esta misma consciencia no viaja de una vida a otra. El Buda explicó que ese era un proceso fuera de la filosofía que tenía que ver con la experiencia práctica directa.
P: ¿Lo hizo?
R: Sí que lo hizo. Tenemos que mudarnos de este diagrama de las tres vidas para acercarnos a este proceso entero y comprenderlo realmente. Esto se hace cambiando tu punto de vista.
P: ¿Ese diagrama era correcto o estaba equivocado?
R: Bueno, ¡aquí es donde se pone divertido!
Mira, podría considerarse equivocado si te aproximases a ello a través de tres vidas físicas utilizando el ejemplo de la vida humana. Pero, al mismo tiempo, ¡el diagrama podría ser perfectamente correcto si cambias a la perspectiva impersonal y cambias tu punto de vista!
P: ¿CÓMO?
R: Bueno, en el caso de dividir los 12 eslabones entre vidas físicas PASADA, PRESENTE y FUTURA se hace muy confuso.
Con todo, si uno se toma un momento para considerar la palabra vida, esto puede expandir exponencialmente el significado del mismo esquema.
Si el significado de la palabra vida incluye momentos, segundos, ciclos dentro de los pensamientos, visiones, sonidos, o eventos de la vida, uno por uno, bueno, puede que tengamos algo significativo con lo que trabajar. Puede ser útil es esta misma vida.
En este punto, no creo que nadie pueda decir que el esquema sea incorrecto, ¿eh?
Quizás cuando el esquema fue formulado por primera vez, no se aclaró que no se suponía que SÓLO tenía que estar confinado a una interpretación. Considerando la visión de los eventos fenomenológicos que suceden en el transcurso de nuestra vida, abriremos una nueva perspectiva completa de cómo este proceso podría ayudarnos a cada uno de nosotros a encontrar más paz en nuestra vida diaria.
P: Esto resulta interesante.
R: Si mantenemos nuestras mentes abiertas a posibilidades, entonces las cosas siempre se ponen fascinantes en el Budismo.
¿Te gustaría considerar esto con mayor alcance según profundizamos en nuestro entrenamiento?
P: Estoy deseoso. ¿Qué tal ahora?
R: El ángulo de observación más útil que tenemos debería ser qué es esencial para comprender claramente los eventos de nuestra vida diaria.
Si podemos re-entrenar la mente para ver claramente CÓMO EL ENFADO surge y opera o ver claramente cómo surge la depresión y cómo funciona, entonces esto realmente ayudaría a nuestro mundo hoy.
Cuando observamos con una lente más potente lo que está pasando, con frecuencia soltamos todo lo que no es esencial en esos eventos. Este tipo de observación es muy útil.
P: Seguro.
R: OK.
P: Lo que dices entonces es que si realmente quieres entender algo, no te confines en un único punto de vista o ángulo de observación cuando lo investigues.
R Exactamente.
P: ¿Sugieres que experimente con la definición de NACIMIENTO a través de un espectro más amplio que sólo la definición estándar de un ser humano que nace a la vida, y haciendo esto, me puede ayudar a entender mejor las situaciones de la vida real?
R: Eso es. Necesitamos encontrar la definición que funciona efectivamente, que nos ayudará a movernos hacia una coexistencia más pacífica en el mundo. No hablemos de paz aquí. Vivámosla.
Todo esto es sólo una extensión de la idea de niveles graduales de desarrollo en el entrenamiento. Entrenamiento gradual siempre equivale a aprendizaje gradual.
Estos eslabones puede ser vistos de esta manera si ayuda a la meditación. Y si nos lleva a soluciones pacíficas en la vida, deberíamos continuar con ello.
En el ejemplo de la mujer que trabajaba en la oficina, fue muy útil.
P: ¿Me lo puedes mostrar?
R: Lo intentaré.
¿Te acuerdas que la señora de la oficina de nuestra última conversación tenía un jefe desgraciado al que enfrentarse cada lunes por la mañana? ¿Te acuerdas lo que pasaba cuando leía el informe de la semana anterior?
P: Sí.
R: Si ella se saca de la foto y observa sólo lo que es esencial en la situación, como ver los fotogramas de una película, entonces, quizás, vería con precisión cómo sucede el sufrimiento en el jefe y en ella misma.
Desde este ángulo de visión, sin implicación emocional, ella tendría el espacio suficiente para desarrollar una RESPUESTA creativas en lugar de RE-ACCIONAR. ¿Tiene sentido?
P: Sí.
R: Dividamos este suceso en términos del proceso de surgimiento dependiente.
La señora observó a su jefe entrando en la habitación, tomando el informe semanal, VIÉNDOLO con sus ojos, y se dio cuenta de qué él hizo CONTACTO VISUAL. El suceso continuó adelante ...
Con el CONTACTO VISUAL como condición, una SENSACIÓN VISUAL dolorosa surgió.
Con esta SENSACIÓN dolorosa como condición, el ANHELO surgió y esto reveló su disgusto personal por la información. Hizo surgir tensión y opresión en su cuerpo y en su mente y luego su mente “esto no me gusta” tomó esta información personalmente.
Con el ANHELO como condición, el APEGO surgió en él. Su mente saltó a historias, conceptos, ideas y opiniones sobre POR QUÉ no le gustaba ese informe.
Con el APEGO como condición, surgieron en él las TENDENCIAS emocionales HABITUALES. Eligió una tarjeta de su biblioteca de reacciones y luego,
Con la TENDENCIA HABITUAL como condición, tuvo lugar el NACIMIENTO de la acción.
P: ¿Ahí está el eslabón del NACIMIENTO?
R: Correcto.
Pero aquí estamos considerando el Nacimiento definiéndolo como el NACIMIENTO DE LA ACCIÓN.
¿Lo ves?
P: Sí. Continúa.
R: Bueno, la Acción, según el Buda es de tres tipos.
Está la Acción Mental que está formado por pensamientos que surgen conformados por opiniones personales. Está la Acción Verbal que pueden ser palabras verbalizadas de Enfado hacia alguien.
Están las Acciones Corporales que podrían ser hacer algo físico con el cuerpo como dar una patada a su maletín o estrellar el informe en la mesa, etc.
P: En este suceso específico ¿podemos recapitular una vez más para ver cómo funciona esta observación viendo cómo ella cambió su perspectiva?
R: Seguro.
Sinopsis del suceso: ¡Cómo se observa desde el ángulo de la perspectiva impersonal!
Ella vio un hombre de pie en la puerta. En realidad es su jefe. Se acerca a su mesa. Según él coge el informe semanal se da cuenta de que él VE algo.
Ha sucedido el CONTACTO Visual. SEGÚN ella observa, es testigo de que una SENSACIÓN Dolorosa surge mientras él lo lee.
¡Se pone más nervioso según él obviamente está pensando en todas las veces que ha leído este condenado informe! Ella lo ve ANHELANDO con la mente “No me gusta esto” y el APEGO lo tensa con más pensamientos. Esto llega a ser obvio por el cambio en su lenguaje corporal.
Muy rápidamente elige su TENDENCIA emocional HABITUAL e impacta en el NACIMIENTO de la ACCIÓN a través de la erupción de ENFADO mental, verbal y físico.
Piensa desde la ansiedad. Habla desde la irritación. ¡Después él moviliza su enfado físicamente con el golpe de su pie por el disgusto con el informe!
Finalmente, se va por la puerta a su propia oficina.
¡El suceso ha terminado!
P: ¡Guau! ¡Ha sido como una película!
R: Sí. ¡La vida lo es! Pero, ¿qué notaste según ella observaba esta vez?
P: ¡Ella identificó impersonalmente los fotogramas individuales de la película!
R: Correcto.
Ella se transformó en un observador impersonal no enjuiciador de este suceso sin llegar a implicarse.
Fue testigo del suceso desde la perspectiva de un espectador.
Después de que sucedió, se dio cuenta de que no se había alterado por ello. Su reacción se desvaneció. En su lugar, obtuvo espacio para considerar una respuesta. ¡Eso es lo que cambió!
P: ¿Puedes resumir lo que hemos visto en esta ocasión?
R: Ella observó impersonalmente “un hombre” esta vez.
Este hombre vio algo a través del CONTACTO con sus ojos que suscitó una SENSACIÓN dolorosa, que, con el ANHELO surgiendo, a él no le gustó.
Él se aferró a pensar, lo que era el APEGO a los pensamientos de por qué a él no le gusta aquello.
Entonces ella lo vio girar hacia decidir qué hacer en su propia biblioteca de TENDENCIAS emocionales HABITUALES y dio NACIMIENTO a la RE-ACCIÓN en la misma vieja manera.
Finalmente, ella se dio cuenta de lo frustrado que él estaba al tener que tratar el informe y cómo era todo esto cuando se veía claramente.
¿Qué hizo ella luego?
R: Contempló esa situación y decidió que el lunes siguiente intentaría activar una solución.
Pensó sobre la próxima vez y planeó que antes de que él tuviera la ocasión de reaccionar emocionalmente, le invitaría con habilidad a tomar un café con ella y discutir cómo podrían crear otro tipo de informe que ambos pudieran encontrar más útil.
P: Cuando ella hace esto, está forzando una RESPUESTA diferente desde dentro de él mismo sin que él tenga la oportunidad de RE-ACIONAR una vez más ¿eh?
R: Sí. Ella optará por una SOLUCIÓN CREATIVA PACÍFICA.
Esto la lleva a una COEXISTENCIA PACÍFICA a través de activar una solución creativa compasiva. El espacio se abrió para una reunión de las dos mentes para hablar y hacer surgir la creación de un puesto de trabajo nuevo más útil.
P: ¿Cómo fue con la situación de esta mujer?
R: De hecho, conservó su trabajo y todo mejoró en el ambiente de la oficina.
Ella se convirtió en más útil para él en la oficina y él estaba más feliz y mostraba más apoyo para trabajar.
P: ¿De modo que ambas personas en una situación no tienen que estar practicando esto para que un cambio positivo aparezca?
R: Eso es.
Recuerda, no se puede cambiar a los demás. Sólo podemos cambiarnos a nosotros mismos. Pero lo que tú haces en el momento presente determina lo que sucederá en el futuro.
Este es uno de los puntos interesantes. Sólo hace falta una persona que comprenda lo que está sucediendo realmente en lo que respecta a este Proceso Cognitivo para hacer surgir el cambio.
Ambas personas no tienen por qué entender el proceso impersonal del Surgimiento Dependiente.
Cuando llega a estar claro para una persona cómo funcionan las cosas, y deja de tomárselas personalmente, cesan las reacciones y todo cambia.
Toda duda y temor personal terminan para la persona con este conocimiento y visión.
La compasión puede surgir cuando las partes empiezan a conseguir lo que en realidad necesitan.
Esta perspectiva impersonal es la que abre el camino para mostrar la compasión en acción y la que permite crecer al altruismo.
Frecuentemente, ambas partes pueden liberarse de la guerra y llevar a cabo una coexistencia pacífica.
P: ¿Cómo?
R: Fue el conocimiento lo que la liberó, ¿verdad?
P: Bueno. ¿Fueron su propio Conocimiento y Visión los que ayudaron aquí?
R: Sí. Ella aprendió escuchando de su profesor-guía.
Luego ella practicó por sí misma y vio lo que hacía falta llevar a cabo. Luego se dio cuenta de lo que puede suceder.
Fue de esta manera que ella actuó desde los cimientos de la paz. Y funcionó.
Su Conocimiento y Visión cambió a Conocimiento y Sabiduría. Vio los eslabones de verdad.
P: Y sucedió muy rápido ¿no?
R: Extremadamente.
Este suceso entero incluye los tres tipos de acciones que suceden en una fracción de segundo según llegaba la información al cerebro del jefe cuando leyó el informe y su cognición fluyó al eslabón de la Tendencia emocional Habitual.
Él pensó algo, dijo algo e hizo algo físico tan rápidamente que pareció que todo sucedía a la vez. En cualquier caso, ¿pillaste la idea?
P: Sí. Después de este eslabón, ¿qué sucede? ¿Cómo somos testigos exactamente del sufrimiento en el desarrollo del proceso?
R: En este punto, se da una combinación de cosas que son los síntomas detallados del sufrimiento y esto lo discutiremos en el siguiente eslabón...
Hay síntomas descriptivos en el eslabón llamado ENVEJECIMIENTO Y MUERTE. Siempre es importante incluirlos cuando se habla de este eslabón porque profundizan y aclaran la comprensión de lo que es el sufrimiento.
Algunos textos nos proporcionan más información sobre estos síntomas y los utilizaremos como guías en la próxima entrega.
P: ¿Y la salida del sufrimiento?
R: Oh P. <sonrisa> ¡Sé que ya conoces la respuesta a esta pregunta!
P: OK. Las 6Rs son el camino de salida porque cumplimentan los pasos del Esfuerzo Correcto o lo que nos gusta denominar la Armoniosa Práctica según estudiamos en los textos en los que la enseñó el Buda.
¿Estas 6Rs cumplimentan el Noble Óctuple Sendero completo?
R: Estás en lo cierto. En este suceso particular de interacción humana, el eslabón del NACIMIENTO significa la acción interna y externa real según sucedió.
Por supuesto que aquí estamos hablando sobre observar al nivel grosero una interacción o suceso único que ocurre en la vida diaria mientras pasamos por una vida humana.
El final del suceso viene después de que discutamos el siguiente eslabón que denominamos ENVEJECIMIENTO Y MUERTE. Esto aparecerá para su discusión en la próxima entrega.
Metta y sonrisas.
Rev. Hermana Khema
25 de Septiempre de 2010
Dhamma Sukha Meditation Center, Annapolis, Missouri
P: Bueno, me pregunto qué vas a decir sobre el Nacimiento
R: ¡Ah!
Dado que ha habido cierta reserva durante años sobre qué significa el eslabón del nacimiento en realidad, quizá deberíamos aclarar por qué hay debate sobre el mismo.
Es preciso hacerlo porque hablar del Surgimiento Dependiente no es diferente de hacerlo de cualquier otra parte de la enseñanza. Lo que significa no tiene por qué quedar bloqueado en una única explicación. Puede ser observado microscópicamente, macroscópicamente y en un punto intermedio.
Lo importante es que entenderlo ayuda al meditador a tener éxito en VER muy claramente lo que es más esencial para ayudarle a triunfar en la práctica de meditación.
En el caso del Surgimiento Dependiente hemos de comprender cómo el proceso puede convertirse en la clave para una coexistencia pacífica en nuestras vidas. ¿Cómo podemos entender la conexión de estos eslabones con la vida diaria?
¡Resulta que el Buda no enseñó el Surgimiento Dependiente de la misma forma en todos los suttas! Enseñó aquellos eslabones que más ayudasen a aclarar la comprensión. A veces eran 5 eslabones, a veces, 9. A veces 11. Algunas veces había eslabones adicionales que mostraban una línea de desarrollo para que el estudiante pudiera utilizarla como guía. ¡En este caso había 23 eslabones!
El mínimo común denominador es que enseñar a alguien el Surgimiento Dependiente no estaba confinado a un conjunto de definiciones. No era una enseñanza cerrada y preestablecida. El Buda utilizó los eslabones para enseñar muchas cosas y animó la curiosidad y la investigación.
Según desarrollamos nuestra práctica de meditación, nuestra lente de observación se hace gradualmente más potente y se nos anima a entrar y dar una mirada más cercana. Hay muchos niveles de observación.
En el nivel grosero vemos la superficie de las cosas. Algunas personas están contentas aceptando este nivel de visión.
Pero existe un nivel más profundo de comprensión sobre el que el Buda nos retó a aprender que es muy interesante.
Hay más para captar de lo que tú piensas.
Si uno cambia el ángulo de observación, aparecen algunas cosas útiles en la vida diaria.
Como te dije anteriormente, el Buda vio cómo funcionan las cosas mucho más profundamente de lo que cualquiera de nosotros las verá.
Nos animó a conseguir sólo lo que hace falta en una vida para liberar la mente, ver las cosas con claridad, y liberarnos a nosotros mismos del sufrimiento y de más producción de mal kamma.
Está claro que Él nos dejó bastante información para escapar de la rueda del sufrimiento y, ciertamente, durante este viaje experimentaremos una reducción del sufrimiento aquí y ahora, incluso si no tenemos éxito completo en detenerlo para siempre.
Una vez dicho esto, la presentación de la Cognición Humana que hace el Budismo, que llamamos el Proceso Impersonal del Surgimiento Dependiente, no es una excepción a la regla.
Por tanto, debería comprobarlo desde todos los ángulos de posible comprensión según nos disponemos a estudiarlo. Esto significa que podemos reexaminar los eslabones desde diferentes ángulos.
En especial podemos hacer esto con el NACIMIENTO considerando los sucesos cotidianos y siguiendo la pista de nuestras acciones.
P: ¿Qué pensaba la gente originalmente que era este eslabón?
R: La mayor parte de las veces los académicos intentaron definir el eslabón del NACIMIENTO sólo desde la perspectiva de un bebé humano naciendo.
Un comentarista muy famoso, que creó un comentario principal, había tomado el proceso completo de S.D. y lo aplicó filosóficamente a las diversas vidas más que considerar sus posibilidades en los sucesos de la vida diaria. Utilizando esta interpretación, cualquier uso de la cadena completa no es posible dentro de una sola vida. Sólo parte de ella se usaría.
El proceso vivo de la cognición humana se convirtió, por tanto, más o menos en una discusión filosófica teórica en lugar de algo que en realidad podía ser visto por experiencia personal.
P: Pero el proceso es REAL. Hasta yo puedo experimentarlo en alguna medida.
R: Precisamente ese es mi argumento. La mayoría de la gente puede verlo si les es mostrado desde un ángulo distinto. Por tanto, sugiero que quizás sea tiempo de “traer a casa” este proceso y ver cómo puede cambiar la vida de la gente.
Lo que se pierde en todo esto es la principal directriz del Buda y su petición expresa en el MN-95 que dice
“…un estudiante nunca debería aceptar ciegamente lo que le llega de segunda mano o dicho por una autoridad, figura o tradición (esto lo incluía a Él mismo). Debería ser capaz de probar todo paso a paso a través de la experiencia personal en la meditación.
De nuevo vemos al Buda abogando porque nos los cuestionemos todo, lo probemos y saber algo sólo a través de la obtención de “CONOCIMIENTO Y VISIÓN”. Esto significa Conocer directamente y Ver comprendiendo.
Este debería convertirse en un principio-guía en nuestra investigación en este viaje.
Cada generación debería perseverar en comprobar la práctica. Debería intentar ver qué lleva de manera precisa a las experiencias que hay en los textos; una práctica que purifica con éxito la mente y la reentrena, y lleva a una clara comprensión de la manera en que las cosas son en realidad.
P: OK. Eso serían las 6Rs. Pero ¿qué tiene esto que ver con el eslabón del Nacimiento en el proceso de la cognición?
R: Estoy llegando a ese punto, P.
Verás, este marco filosófico y el consenso de que el proceso impersonal del surgimiento dependiente fluye a través de tres vidas simplemente no es Budista.
TÚ, o tu alma, no se mueve de una a otra vida. Esta idea es una creencia eternalista donde TU alma personal permanece viva después de que mueres y esta identidad inalterada viaja a través de las vidas. Esto carece completamente de fundamento.
P: ¿No es Budista?
R: Correcto. Lo has entendido. Bien.
¿Recuerdas a Sati, el hijo del pescador del MN-38, y cómo se vio enredado en una vasta red de sufrimiento?
P: Sí.
R: La charla sobre Sati es presentada por Bhante Vimalaramsi online en la web www.dhammaskha.org Escúchala de nuevo. Por favor ve a http://dhammasukha.org/Study/mn-1.htm y baja hasta la página del MN-38. Puedes escuchar cualquiera de las versiones que se pueden encontrar allí.
En esa charla el Buda intentó comunicar que esta misma consciencia no viaja de una vida a otra. El Buda explicó que ese era un proceso fuera de la filosofía que tenía que ver con la experiencia práctica directa.
P: ¿Lo hizo?
R: Sí que lo hizo. Tenemos que mudarnos de este diagrama de las tres vidas para acercarnos a este proceso entero y comprenderlo realmente. Esto se hace cambiando tu punto de vista.
P: ¿Ese diagrama era correcto o estaba equivocado?
R: Bueno, ¡aquí es donde se pone divertido!
Mira, podría considerarse equivocado si te aproximases a ello a través de tres vidas físicas utilizando el ejemplo de la vida humana. Pero, al mismo tiempo, ¡el diagrama podría ser perfectamente correcto si cambias a la perspectiva impersonal y cambias tu punto de vista!
P: ¿CÓMO?
R: Bueno, en el caso de dividir los 12 eslabones entre vidas físicas PASADA, PRESENTE y FUTURA se hace muy confuso.
Con todo, si uno se toma un momento para considerar la palabra vida, esto puede expandir exponencialmente el significado del mismo esquema.
Si el significado de la palabra vida incluye momentos, segundos, ciclos dentro de los pensamientos, visiones, sonidos, o eventos de la vida, uno por uno, bueno, puede que tengamos algo significativo con lo que trabajar. Puede ser útil es esta misma vida.
En este punto, no creo que nadie pueda decir que el esquema sea incorrecto, ¿eh?
Quizás cuando el esquema fue formulado por primera vez, no se aclaró que no se suponía que SÓLO tenía que estar confinado a una interpretación. Considerando la visión de los eventos fenomenológicos que suceden en el transcurso de nuestra vida, abriremos una nueva perspectiva completa de cómo este proceso podría ayudarnos a cada uno de nosotros a encontrar más paz en nuestra vida diaria.
P: Esto resulta interesante.
R: Si mantenemos nuestras mentes abiertas a posibilidades, entonces las cosas siempre se ponen fascinantes en el Budismo.
¿Te gustaría considerar esto con mayor alcance según profundizamos en nuestro entrenamiento?
P: Estoy deseoso. ¿Qué tal ahora?
R: El ángulo de observación más útil que tenemos debería ser qué es esencial para comprender claramente los eventos de nuestra vida diaria.
Si podemos re-entrenar la mente para ver claramente CÓMO EL ENFADO surge y opera o ver claramente cómo surge la depresión y cómo funciona, entonces esto realmente ayudaría a nuestro mundo hoy.
Cuando observamos con una lente más potente lo que está pasando, con frecuencia soltamos todo lo que no es esencial en esos eventos. Este tipo de observación es muy útil.
P: Seguro.
R: OK.
P: Lo que dices entonces es que si realmente quieres entender algo, no te confines en un único punto de vista o ángulo de observación cuando lo investigues.
R Exactamente.
P: ¿Sugieres que experimente con la definición de NACIMIENTO a través de un espectro más amplio que sólo la definición estándar de un ser humano que nace a la vida, y haciendo esto, me puede ayudar a entender mejor las situaciones de la vida real?
R: Eso es. Necesitamos encontrar la definición que funciona efectivamente, que nos ayudará a movernos hacia una coexistencia más pacífica en el mundo. No hablemos de paz aquí. Vivámosla.
Todo esto es sólo una extensión de la idea de niveles graduales de desarrollo en el entrenamiento. Entrenamiento gradual siempre equivale a aprendizaje gradual.
Estos eslabones puede ser vistos de esta manera si ayuda a la meditación. Y si nos lleva a soluciones pacíficas en la vida, deberíamos continuar con ello.
En el ejemplo de la mujer que trabajaba en la oficina, fue muy útil.
P: ¿Me lo puedes mostrar?
R: Lo intentaré.
¿Te acuerdas que la señora de la oficina de nuestra última conversación tenía un jefe desgraciado al que enfrentarse cada lunes por la mañana? ¿Te acuerdas lo que pasaba cuando leía el informe de la semana anterior?
P: Sí.
R: Si ella se saca de la foto y observa sólo lo que es esencial en la situación, como ver los fotogramas de una película, entonces, quizás, vería con precisión cómo sucede el sufrimiento en el jefe y en ella misma.
Desde este ángulo de visión, sin implicación emocional, ella tendría el espacio suficiente para desarrollar una RESPUESTA creativas en lugar de RE-ACCIONAR. ¿Tiene sentido?
P: Sí.
R: Dividamos este suceso en términos del proceso de surgimiento dependiente.
La señora observó a su jefe entrando en la habitación, tomando el informe semanal, VIÉNDOLO con sus ojos, y se dio cuenta de qué él hizo CONTACTO VISUAL. El suceso continuó adelante ...
Con el CONTACTO VISUAL como condición, una SENSACIÓN VISUAL dolorosa surgió.
Con esta SENSACIÓN dolorosa como condición, el ANHELO surgió y esto reveló su disgusto personal por la información. Hizo surgir tensión y opresión en su cuerpo y en su mente y luego su mente “esto no me gusta” tomó esta información personalmente.
Con el ANHELO como condición, el APEGO surgió en él. Su mente saltó a historias, conceptos, ideas y opiniones sobre POR QUÉ no le gustaba ese informe.
Con el APEGO como condición, surgieron en él las TENDENCIAS emocionales HABITUALES. Eligió una tarjeta de su biblioteca de reacciones y luego,
Con la TENDENCIA HABITUAL como condición, tuvo lugar el NACIMIENTO de la acción.
P: ¿Ahí está el eslabón del NACIMIENTO?
R: Correcto.
Pero aquí estamos considerando el Nacimiento definiéndolo como el NACIMIENTO DE LA ACCIÓN.
¿Lo ves?
P: Sí. Continúa.
R: Bueno, la Acción, según el Buda es de tres tipos.
Está la Acción Mental que está formado por pensamientos que surgen conformados por opiniones personales. Está la Acción Verbal que pueden ser palabras verbalizadas de Enfado hacia alguien.
Están las Acciones Corporales que podrían ser hacer algo físico con el cuerpo como dar una patada a su maletín o estrellar el informe en la mesa, etc.
P: En este suceso específico ¿podemos recapitular una vez más para ver cómo funciona esta observación viendo cómo ella cambió su perspectiva?
R: Seguro.
Sinopsis del suceso: ¡Cómo se observa desde el ángulo de la perspectiva impersonal!
Ella vio un hombre de pie en la puerta. En realidad es su jefe. Se acerca a su mesa. Según él coge el informe semanal se da cuenta de que él VE algo.
Ha sucedido el CONTACTO Visual. SEGÚN ella observa, es testigo de que una SENSACIÓN Dolorosa surge mientras él lo lee.
¡Se pone más nervioso según él obviamente está pensando en todas las veces que ha leído este condenado informe! Ella lo ve ANHELANDO con la mente “No me gusta esto” y el APEGO lo tensa con más pensamientos. Esto llega a ser obvio por el cambio en su lenguaje corporal.
Muy rápidamente elige su TENDENCIA emocional HABITUAL e impacta en el NACIMIENTO de la ACCIÓN a través de la erupción de ENFADO mental, verbal y físico.
Piensa desde la ansiedad. Habla desde la irritación. ¡Después él moviliza su enfado físicamente con el golpe de su pie por el disgusto con el informe!
Finalmente, se va por la puerta a su propia oficina.
¡El suceso ha terminado!
P: ¡Guau! ¡Ha sido como una película!
R: Sí. ¡La vida lo es! Pero, ¿qué notaste según ella observaba esta vez?
P: ¡Ella identificó impersonalmente los fotogramas individuales de la película!
R: Correcto.
Ella se transformó en un observador impersonal no enjuiciador de este suceso sin llegar a implicarse.
Fue testigo del suceso desde la perspectiva de un espectador.
Después de que sucedió, se dio cuenta de que no se había alterado por ello. Su reacción se desvaneció. En su lugar, obtuvo espacio para considerar una respuesta. ¡Eso es lo que cambió!
P: ¿Puedes resumir lo que hemos visto en esta ocasión?
R: Ella observó impersonalmente “un hombre” esta vez.
Este hombre vio algo a través del CONTACTO con sus ojos que suscitó una SENSACIÓN dolorosa, que, con el ANHELO surgiendo, a él no le gustó.
Él se aferró a pensar, lo que era el APEGO a los pensamientos de por qué a él no le gusta aquello.
Entonces ella lo vio girar hacia decidir qué hacer en su propia biblioteca de TENDENCIAS emocionales HABITUALES y dio NACIMIENTO a la RE-ACCIÓN en la misma vieja manera.
Finalmente, ella se dio cuenta de lo frustrado que él estaba al tener que tratar el informe y cómo era todo esto cuando se veía claramente.
¿Qué hizo ella luego?
R: Contempló esa situación y decidió que el lunes siguiente intentaría activar una solución.
Pensó sobre la próxima vez y planeó que antes de que él tuviera la ocasión de reaccionar emocionalmente, le invitaría con habilidad a tomar un café con ella y discutir cómo podrían crear otro tipo de informe que ambos pudieran encontrar más útil.
P: Cuando ella hace esto, está forzando una RESPUESTA diferente desde dentro de él mismo sin que él tenga la oportunidad de RE-ACIONAR una vez más ¿eh?
R: Sí. Ella optará por una SOLUCIÓN CREATIVA PACÍFICA.
Esto la lleva a una COEXISTENCIA PACÍFICA a través de activar una solución creativa compasiva. El espacio se abrió para una reunión de las dos mentes para hablar y hacer surgir la creación de un puesto de trabajo nuevo más útil.
P: ¿Cómo fue con la situación de esta mujer?
R: De hecho, conservó su trabajo y todo mejoró en el ambiente de la oficina.
Ella se convirtió en más útil para él en la oficina y él estaba más feliz y mostraba más apoyo para trabajar.
P: ¿De modo que ambas personas en una situación no tienen que estar practicando esto para que un cambio positivo aparezca?
R: Eso es.
Recuerda, no se puede cambiar a los demás. Sólo podemos cambiarnos a nosotros mismos. Pero lo que tú haces en el momento presente determina lo que sucederá en el futuro.
Este es uno de los puntos interesantes. Sólo hace falta una persona que comprenda lo que está sucediendo realmente en lo que respecta a este Proceso Cognitivo para hacer surgir el cambio.
Ambas personas no tienen por qué entender el proceso impersonal del Surgimiento Dependiente.
Cuando llega a estar claro para una persona cómo funcionan las cosas, y deja de tomárselas personalmente, cesan las reacciones y todo cambia.
Toda duda y temor personal terminan para la persona con este conocimiento y visión.
La compasión puede surgir cuando las partes empiezan a conseguir lo que en realidad necesitan.
Esta perspectiva impersonal es la que abre el camino para mostrar la compasión en acción y la que permite crecer al altruismo.
Frecuentemente, ambas partes pueden liberarse de la guerra y llevar a cabo una coexistencia pacífica.
P: ¿Cómo?
R: Fue el conocimiento lo que la liberó, ¿verdad?
P: Bueno. ¿Fueron su propio Conocimiento y Visión los que ayudaron aquí?
R: Sí. Ella aprendió escuchando de su profesor-guía.
Luego ella practicó por sí misma y vio lo que hacía falta llevar a cabo. Luego se dio cuenta de lo que puede suceder.
Fue de esta manera que ella actuó desde los cimientos de la paz. Y funcionó.
Su Conocimiento y Visión cambió a Conocimiento y Sabiduría. Vio los eslabones de verdad.
P: Y sucedió muy rápido ¿no?
R: Extremadamente.
Este suceso entero incluye los tres tipos de acciones que suceden en una fracción de segundo según llegaba la información al cerebro del jefe cuando leyó el informe y su cognición fluyó al eslabón de la Tendencia emocional Habitual.
Él pensó algo, dijo algo e hizo algo físico tan rápidamente que pareció que todo sucedía a la vez. En cualquier caso, ¿pillaste la idea?
P: Sí. Después de este eslabón, ¿qué sucede? ¿Cómo somos testigos exactamente del sufrimiento en el desarrollo del proceso?
R: En este punto, se da una combinación de cosas que son los síntomas detallados del sufrimiento y esto lo discutiremos en el siguiente eslabón...
Hay síntomas descriptivos en el eslabón llamado ENVEJECIMIENTO Y MUERTE. Siempre es importante incluirlos cuando se habla de este eslabón porque profundizan y aclaran la comprensión de lo que es el sufrimiento.
Algunos textos nos proporcionan más información sobre estos síntomas y los utilizaremos como guías en la próxima entrega.
P: ¿Y la salida del sufrimiento?
R: Oh P. <sonrisa> ¡Sé que ya conoces la respuesta a esta pregunta!
P: OK. Las 6Rs son el camino de salida porque cumplimentan los pasos del Esfuerzo Correcto o lo que nos gusta denominar la Armoniosa Práctica según estudiamos en los textos en los que la enseñó el Buda.
¿Estas 6Rs cumplimentan el Noble Óctuple Sendero completo?
R: Estás en lo cierto. En este suceso particular de interacción humana, el eslabón del NACIMIENTO significa la acción interna y externa real según sucedió.
Por supuesto que aquí estamos hablando sobre observar al nivel grosero una interacción o suceso único que ocurre en la vida diaria mientras pasamos por una vida humana.
El final del suceso viene después de que discutamos el siguiente eslabón que denominamos ENVEJECIMIENTO Y MUERTE. Esto aparecerá para su discusión en la próxima entrega.
Metta y sonrisas.
Rev. Hermana Khema
25 de Septiempre de 2010
Dhamma Sukha Meditation Center, Annapolis, Missouri
