VER EL ANHELO POR LO QUE EXACTAMENTE ES
Por Khanti Khema
Recientemente escribí esto a una lista en internet y después de compartirlo con nuestro profesor, Bhante Vimalaramsi, él recomendó que lo compartiera aquí. El tema es el Anhelo (o ANSIA ; Craving). Si esta es la raíz de nuestro sufrimiento, como el Buda nos dijo repetidamente, entonces es muy importante entender exactamente lo que es Anhelo. Necesitamos saber lo que es si vamos a 'cortarlo en flor' eh?
Abril 26, 2004:
Hola a Todos!
Estoy de vuelta de algunos retiros y viajes con nuestro maestro de meditación, Bhante Vimalaramsi, y otros, preparando el centro para las sesiones de verano que se aproximan.
Se acercan desarrollos fascinantes con una nueva porción de tierra y el aliento de vecinos para comenzar una industria apoyadora para nuestra idea de comunidad. Aunque no tuve el tiempo de responder a muchas cosas que fueron discutidas, he estado observando y debo decir que algunas han sido muy interesantes.
Una de las más recientes sobre ANHELO me llamó la atención hoy y estuve en eso por un rato.
Un miembro de la lista que atendió y contribuyó, parecía más cercano a llegar al corazón del asunto con su posteo:
>>Que todos vean el anhelar como identidad vista como es realmente: inconstante, compuesta, co-surgida dependientemente, sujeta a terminar, sujeta a pasar, sujeta a desvanecerse, sujeta a cesar.>>
La parte acerca de "sujeta a cesar" es la más importante a notar aquí. Que debiésemos saber realmente que ES posible darle un final al anhelo observando su pasar es importante. Si es en realidad posible cortar el anhelo en flor, entonces HAY una oportunidad para el cese de Dukkha porque el proceso no pasa más allá de este anhelo.
Pero es muy importante entender LO QUE EL ANHELO ES para empezar de manera que uno pueda relacionarse con ello dentro de nuestra práctica diaria de meditación.
Primero observa, cómo ocurre el anhelo?.
Debido a que un sentimiento/sensación surge, surge el Anhelo. Esto es lo que sabemos de muchos de los suttas que nos muestran dónde surge el anhelo en el proceso que estudiamos.
Pero qué es el anhelo? Mientras surge un sentimiento/sensación, o es agradable, desagradable, o neutral. El "ANHELO" que viene después en el proceso, (que ocurre muy rápido además) se manifiesta por la mente "me agrada" o "no me agrada". OK. Luego viene el APEGO, que es la historia con la que nuestra mente sale acerca de por qué nos agrada o no nos agrada (lo que sea que "es" lo que surgió!).
Habiendo definido qué es exactamente el ANHELO en el proceso, uno puede comenzar a observar dentro de su meditación cuando surge un sentimiento, y el Anhelo rápidamente le sigue. Ahora necesitas saber, CóMO ponerle fin al anhelo? Ah! Mientras uno está haciendo la meditación, con un objeto de meditación (ya sea la respiración o el amor-amabilidad, o lo que sea) uno comienza a hacerse conciente de una delicada tensión en el cuerpo, que, si es observada cuidadosamente, usualmente se manifiesta primero en el área de la cabeza, ocurriendo justo cuando un sentimiento comienza a surgir, (no importa de qué se trata este sentimiento) uno deja ir el sentimiento/pensamiento, además relajando la formación corporal entera, especialmente cualquier pequeña tensión en la cabeza que muchos de nosotros olvidamos que es parte de nuestro cuerpo. Estamos específicamente dirigidos a hacer esto en las instrucciones del sutta (ver "tranquiliza la formación corporal en la inhalación y en la exhalación" [ver MN 118 : traducción de Bhikkhu Bohi, para un ejemplo de esta frase que se encuentra en muchos de los discursos repetidamente])
En este punto uno regresa al objeto de meditación y continúa observando cualquier movimiento de la mente mientras ocurren i.e., sentimientos/pensamientos que puedan surgir a medida que continúas meditando...
Ahora, no es fácil "dejar ir" al principio en el punto de al ANHELO! No. DE hecho, al principio, muchos lo dejamos ir después de haber caído en el "APEGO" que es lo que ocurre siguiendo al anhelo y muy fluidamente, de no agregar, dado que ocurre tan rápido que muchas personas que hablan de esto hoy, han cambiado simplemente el término a "asirse" (grasping) que incluye el anhelo y al apego juntos. Pero si hacemos esto, estamos eliminando un paso del proceso, y perdiendo la oportunidad de entender que PODEMOS, de hecho, eventualmente llegar a un punto en nuestro entrenamiento donde podemos dejar ir en el punto del ANHELO! Ahora, si uno entrena para dejar ir los pensamientos antes y antes, uno PUEDE DE HECHO dejarlos ir antes de que aparezca el ANHELO. Uno puede aprender, a través de la práctica, a sentir las tensiones más tempranas en la formación corporal durante los más profundos y más sutiles surgimientos del sentimiento/sensación.... mientras se aparece.
Así es CóMO uno puede ir hacia los estados más profundos de observación que, de hecho, encajan con la progresión en meditación descrita en los Discursos. Nuestro progreso se hace más fácil de seguir cuando uno practica de esta manera porque si uno además escucha los Discursos enseñados (específicamente, directamente de los suttas, palabra a palabra por entero) a medida que progresamos, estamos repitiendo la forma experiencial de aprender de los ancestros como lo hacían originalmente!
De esta forma uno puede comenzar a entender, por ejemplo, la experiencia de Sariputta con mayor claridad. Llegamos a entender por qué, en MN 111, el Buda usa la experiencia de este monje en particular para enseñarles meditación a otros y alentó a otros monjes a usar este ejemplo cuando guiaba a sus estudiantes.
Entonces, entendiendo exactamente lo QUE ES EL ANHELO, que es la MANIFESTACIÓN DE LA MENTE COMO "me agrada" o "no me agrada" claramente, tenemos una oportunidad de aprender cómo dejar ir la causa del sufrimiento con antelación.
Recordando la enseñanza directa del Buda cuando nos enseña el proceso que estamos observando (Originamiento Dependiente):
Entonces cortando el ANHELO en flor ES VERDADERAMENTE posible! Mantén tu meditación en marcha...
A medida que uno permanece en el objeto de meditación por más y más tiempo, sin flaquear, nos permite ver más profunda y claramente el proceso impersonal de los movimientos de la mente. No controlamos el COMO se mueve. Pero podemos mejorar nuestra alerta para detectar cuando se mueva. Permanecemos en el objeto de meditación. En el área periférica de la mente, surgen sentimientos y pensamientos y podemos observar esto ocurriendo a medida que hacemos la meditación, soltándolos cuando surgen, relajando la formación corporal entera y volviendo al objeto de meditación para continuar con nuestra observación.
Lo que verás a medida que haces la meditación de esta manera, soltando, relajando, volviendo al objeto nuevamente y luego haciéndolo una y otra vez, es realmente asombroso.
Pruébalo. Espero sinceramente que esto haya sido de ayuda para todos...
Enviándoles mucho amor-amabilidad a todos! Recuerden SONREÍR, no importa lo que sea! :-) Es siempre tu elección.
Sister Khema Asistente de Bhante Vimalaramsi
La fuente usada para este artículo viene en parte del MN 38 "El Gran Discurso de la Destrucción del Anhelo" MN 38:17 y 38:41
Por Khanti Khema
Recientemente escribí esto a una lista en internet y después de compartirlo con nuestro profesor, Bhante Vimalaramsi, él recomendó que lo compartiera aquí. El tema es el Anhelo (o ANSIA ; Craving). Si esta es la raíz de nuestro sufrimiento, como el Buda nos dijo repetidamente, entonces es muy importante entender exactamente lo que es Anhelo. Necesitamos saber lo que es si vamos a 'cortarlo en flor' eh?
Abril 26, 2004:
Hola a Todos!
Estoy de vuelta de algunos retiros y viajes con nuestro maestro de meditación, Bhante Vimalaramsi, y otros, preparando el centro para las sesiones de verano que se aproximan.
Se acercan desarrollos fascinantes con una nueva porción de tierra y el aliento de vecinos para comenzar una industria apoyadora para nuestra idea de comunidad. Aunque no tuve el tiempo de responder a muchas cosas que fueron discutidas, he estado observando y debo decir que algunas han sido muy interesantes.
Una de las más recientes sobre ANHELO me llamó la atención hoy y estuve en eso por un rato.
Un miembro de la lista que atendió y contribuyó, parecía más cercano a llegar al corazón del asunto con su posteo:
>>Que todos vean el anhelar como identidad vista como es realmente: inconstante, compuesta, co-surgida dependientemente, sujeta a terminar, sujeta a pasar, sujeta a desvanecerse, sujeta a cesar.>>
La parte acerca de "sujeta a cesar" es la más importante a notar aquí. Que debiésemos saber realmente que ES posible darle un final al anhelo observando su pasar es importante. Si es en realidad posible cortar el anhelo en flor, entonces HAY una oportunidad para el cese de Dukkha porque el proceso no pasa más allá de este anhelo.
Pero es muy importante entender LO QUE EL ANHELO ES para empezar de manera que uno pueda relacionarse con ello dentro de nuestra práctica diaria de meditación.
Primero observa, cómo ocurre el anhelo?.
Debido a que un sentimiento/sensación surge, surge el Anhelo. Esto es lo que sabemos de muchos de los suttas que nos muestran dónde surge el anhelo en el proceso que estudiamos.
Pero qué es el anhelo? Mientras surge un sentimiento/sensación, o es agradable, desagradable, o neutral. El "ANHELO" que viene después en el proceso, (que ocurre muy rápido además) se manifiesta por la mente "me agrada" o "no me agrada". OK. Luego viene el APEGO, que es la historia con la que nuestra mente sale acerca de por qué nos agrada o no nos agrada (lo que sea que "es" lo que surgió!).
Habiendo definido qué es exactamente el ANHELO en el proceso, uno puede comenzar a observar dentro de su meditación cuando surge un sentimiento, y el Anhelo rápidamente le sigue. Ahora necesitas saber, CóMO ponerle fin al anhelo? Ah! Mientras uno está haciendo la meditación, con un objeto de meditación (ya sea la respiración o el amor-amabilidad, o lo que sea) uno comienza a hacerse conciente de una delicada tensión en el cuerpo, que, si es observada cuidadosamente, usualmente se manifiesta primero en el área de la cabeza, ocurriendo justo cuando un sentimiento comienza a surgir, (no importa de qué se trata este sentimiento) uno deja ir el sentimiento/pensamiento, además relajando la formación corporal entera, especialmente cualquier pequeña tensión en la cabeza que muchos de nosotros olvidamos que es parte de nuestro cuerpo. Estamos específicamente dirigidos a hacer esto en las instrucciones del sutta (ver "tranquiliza la formación corporal en la inhalación y en la exhalación" [ver MN 118 : traducción de Bhikkhu Bohi, para un ejemplo de esta frase que se encuentra en muchos de los discursos repetidamente])
En este punto uno regresa al objeto de meditación y continúa observando cualquier movimiento de la mente mientras ocurren i.e., sentimientos/pensamientos que puedan surgir a medida que continúas meditando...
Ahora, no es fácil "dejar ir" al principio en el punto de al ANHELO! No. DE hecho, al principio, muchos lo dejamos ir después de haber caído en el "APEGO" que es lo que ocurre siguiendo al anhelo y muy fluidamente, de no agregar, dado que ocurre tan rápido que muchas personas que hablan de esto hoy, han cambiado simplemente el término a "asirse" (grasping) que incluye el anhelo y al apego juntos. Pero si hacemos esto, estamos eliminando un paso del proceso, y perdiendo la oportunidad de entender que PODEMOS, de hecho, eventualmente llegar a un punto en nuestro entrenamiento donde podemos dejar ir en el punto del ANHELO! Ahora, si uno entrena para dejar ir los pensamientos antes y antes, uno PUEDE DE HECHO dejarlos ir antes de que aparezca el ANHELO. Uno puede aprender, a través de la práctica, a sentir las tensiones más tempranas en la formación corporal durante los más profundos y más sutiles surgimientos del sentimiento/sensación.... mientras se aparece.
Así es CóMO uno puede ir hacia los estados más profundos de observación que, de hecho, encajan con la progresión en meditación descrita en los Discursos. Nuestro progreso se hace más fácil de seguir cuando uno practica de esta manera porque si uno además escucha los Discursos enseñados (específicamente, directamente de los suttas, palabra a palabra por entero) a medida que progresamos, estamos repitiendo la forma experiencial de aprender de los ancestros como lo hacían originalmente!
De esta forma uno puede comenzar a entender, por ejemplo, la experiencia de Sariputta con mayor claridad. Llegamos a entender por qué, en MN 111, el Buda usa la experiencia de este monje en particular para enseñarles meditación a otros y alentó a otros monjes a usar este ejemplo cuando guiaba a sus estudiantes.
Entonces, entendiendo exactamente lo QUE ES EL ANHELO, que es la MANIFESTACIÓN DE LA MENTE COMO "me agrada" o "no me agrada" claramente, tenemos una oportunidad de aprender cómo dejar ir la causa del sufrimiento con antelación.
Recordando la enseñanza directa del Buda cuando nos enseña el proceso que estamos observando (Originamiento Dependiente):
- Debido a que surge el contacto, surge el sentimiento.
- Debido a que surge el sentimiento, surge el Anhelo.
- Debido a que surge el anhelo, surge el Apego.
Entonces cortando el ANHELO en flor ES VERDADERAMENTE posible! Mantén tu meditación en marcha...
A medida que uno permanece en el objeto de meditación por más y más tiempo, sin flaquear, nos permite ver más profunda y claramente el proceso impersonal de los movimientos de la mente. No controlamos el COMO se mueve. Pero podemos mejorar nuestra alerta para detectar cuando se mueva. Permanecemos en el objeto de meditación. En el área periférica de la mente, surgen sentimientos y pensamientos y podemos observar esto ocurriendo a medida que hacemos la meditación, soltándolos cuando surgen, relajando la formación corporal entera y volviendo al objeto de meditación para continuar con nuestra observación.
Lo que verás a medida que haces la meditación de esta manera, soltando, relajando, volviendo al objeto nuevamente y luego haciéndolo una y otra vez, es realmente asombroso.
Pruébalo. Espero sinceramente que esto haya sido de ayuda para todos...
Enviándoles mucho amor-amabilidad a todos! Recuerden SONREÍR, no importa lo que sea! :-) Es siempre tu elección.
Sister Khema Asistente de Bhante Vimalaramsi
La fuente usada para este artículo viene en parte del MN 38 "El Gran Discurso de la Destrucción del Anhelo" MN 38:17 y 38:41
