MN # 19
Dos Tipos de Pensamiento
Dvedhāvitakka Suta
Una charla del Dhamma del Venerable Bhante Vimalaramsi
En Gainesville, FL 27-Enero-05
Transcrita por Kelly Jansen
Traducida por Adrian Montoya Leyton
BV: Esta noche pensé que en vez de hablar en forma autónoma, sería buena idea mostrarles un poco más directamente lo que el Buda enseñaba. Y la manera en que hago eso es leyendo los suttas mismos, y explicaré de qué están hablando. El sutta esta noche se llama "Dos Tipos de Pensamiento".
MN: 1. ASÍ HE OÍDO en una ocasión el bendito estaba viviendo en Sāvatthi en la Arboleda de Jeta, Parque Anāthapaṇḍika. Ahí se dirigió a los monjes así. "Monjes". "Venerable señor", respondieron. El Buda dijo esto:
2."Monjes, antes de mi iluminación, mientras era aún un bodhisattva no-iluminado,
BV: Bodhisattva significa futuro Buda.
MN: se me ocurrió, supongamos que dividí mis pensamientos en dos clases. Luego agrupo en un lado los pensamientos de deseo sensorial, pensamientos de mala-voluntad, pensamientos de crueldad. Y agrupo en el otro lado los pensamientos de renuncia, pensamientos de no-mala-voluntad, pensamientos de no-crueldad.
BV: ¿Qué son pensamientos de renuncia?
S: ~
BV: No solo placeres sensoriales, sino dejar ir el Ansia y el Apego. Dejar ir el aferrarse a las cosas y tomarlas personalmente. Son pensamientos de no-afección. No-afección significa que cuando tienes pensamientos repetitivos acerca de algo, eso significa que hay afección ahí. Quieres ver algo ocurrir en alguna manera en particular. Quieres que no ocurra en alguna manera en particular. Pero sigues teniendo los mismos pensamientos una y otra vez. Renuncia es ver eso y dejarlo ir, soltarlo. Dejar ir los apegos a los pensamientos y sensaciones y a tomarlos personalmente.
Pensamientos de no-mala-voluntad. ¿Qué son? No mala-voluntad. Pensamientos de Amor-Amabilidad. Desearle bien a otras personas. Pensamientos de no-crueldad. ¿Qué son pensamientos de no-crueldad?
S: ~
BV: Sí eso es parte de ello. Es Compasión. Ok, compasión es una palabra que se usa mucho y es una de esas palabras que todos se supone que saben lo que significa, pero nuevamente, se enreda. Les daré una definición de compasión. Compasión es ver a otra persona en su dolor, permitirle el espacio para tener su dolor y amarlo de todas formas.
Si vas a un hospital, entras a una habitación donde haya alguien que está muriendo de cáncer o tiene una cantidad extrema de dolor. Lo primero que la mayoría trata de hacer cuando entran en una habitación donde hay mucho dolor es tratar de quitarles el dolor, haciéndose sentir mal ellos mismos- "Oh, pobrecito, lo siento tanto que estés así." Eso es indulgencia en la lástima. Eso no tiene nada que ver con compasión. Compasión es entrar a la habitación, ver que esa persona tiene ese dolor, e irradiarle amor. No enfocarse en el problema, enfocarse en el Amor-amabilidad. Mantener tu mente ‘hacia arriba’.
Ahora, ¿qué ocurre cuando haces eso? Esa otra persona comenzará a dejar ir el desagrado por el dolor y su mente comenzará a volverse ‘hacia arriba’ y estás en verdad ayudando a esa persona. Hay algo muy capcioso entre lástima y compasión. Lástima es tratar de alejar el dolor de alguien para que se sienta mejor y tú te sientas malísimo, y eso no los ayuda en lo absoluto. Pero compasión es permitirles el espacio para estar de la manera que sea que estén, y amarlos. Enfocarse en irradiar una sensación de aceptación, irradiar una sensación de apertura, y felicidad.
Lo que ocurre, y lo he visto ocurrir, no sé cuántos cientos de veces, cuando entro a una habitación de hospital y comienzo a irradiar Amor-Amabilidad, de repente esa persona entra en el momento presente sin insatisfacción alguna en su mente. Su dolor pareciera volverse menos y menos. Mientras más abierta está mi mente a aceptar su situación sin tratar de cambiarla, más liviana se vuelve mi mente. Mientras más liviana mi mente, menos tensión y ansiedad e insatisfacción y lucha con lo que está surgiendo, menos ocurre eso para la persona en la habitación
Entonces cuando entras en una habitación y comienzas a irradiar Amor-Amabilidad a esa persona, tu mente no se hunde y dice, "Oh pobrecito. Me siento tan mal por ti," y tratas de quitarle su dolor. No hagas eso. Mantén tu mente elevada. Mantienes tu mente ‘hacia arriba’ y su mente se vuelve ‘hacia arriba’ también.
Cuando estaba en Asia iba al hospital dos o tres veces a la semana, visitando todo tipo de gente. La mayoría de ellos estaban muy, muy enfermos. Y comencé a notar algunas cosas cuando entraba al hospital. Entraba a la habitación de alguien y entonces todo iba de maravillas y comenzaban a alivianarse y de hecho a reír un poco. Y entonces uno de sus parientes entra. E inmediatamente su mente está condicionada a que la situación le desagrade, sabiendo que la otra persona está sufriendo, tratando de alejar ese dolor, y haciéndose a sí mismos generalmente infelices. Y lo que vi con mucha regularidad es que hay un tipo de parientes que, cuando entran, tienen que estar haciendo algo. Si la ventana está cerrada la abren. Reordenan las almohadas, y hablan muy rápido y se van tan pronto como pueden. Y la persona enferma termina sintiéndose absolutamente terrible.
Cuando entraba a una habitación de hospital, muy a menudo las personas me decían que era como aire fresco entrando, al entrar yo, porque estaba practicando Amor-Amabilidad antes de entrar. Y siempre condicionaba mi mente a que lo que sea que esa persona esté sintiendo, está bien que ellos estén así. Puedo amarlos. Y puedo irradiar este sentimiento feliz. Y mientras caminaba por el pasillo hacia la habitación, eso hacía. Irradiaba Amor-Amabilidad antes de entrar y ellos sentían una liviandad inmediata en la habitación, debido a eso. Ustedes han estado en otras charlas mías y yo hablo mucho acerca de reír y tener una mente con alegría y ese tipo de cosas. Sonreír. Y la razón por la que hablo de eso tanto es porque he visto que funciona tanto. Y yo iba continuamente aunque la situación fuese muy, muy mala. Alguien tenía cáncer al estómago y le habían sacado el estómago. Y estaban con mucho dolor. Después de estar un rato, comenzaba a decir cosas que lo hicieran reír. Y cuando comenzaban a reír, el dolor no era tan intenso. Y su mente comenzaba a ir ‘hacia arriba’, y es ahí donde ocurre la sanación.
Así que practicar la compasión es una idea muy diferente a lo que muchísima gente dice o cree en Budismo. Cuando practicas en serio meditación y comienzas a ir profundo en tu meditación y no tienes una mente muy vagabunda, entras en lo que se llaman jhānas. Jhānas son niveles en tu entendimiento, y simplemente niveles de la meditación. Cuando practicas Amor-Amabilidad, entras al primer jhāna. El primer jhāna, tiene pensamiento y examinación y alegría y felicidad y equilibrio mental. Y a medida que vas más profundo en tu meditación, entonces llegas al segundo nivel de la meditación, se llama el segundo jhāna. Donde la alegría es más fuerte, la felicidad dura más, el equilibrio mental es muy agradable. Y sigues hacia delante, entras al tercer jhāna, donde la alegría es una sensación demasiado tosca ahora y la sensación confortable en tu cuerpo y tu mente se hace muy, muy fuerte, esa es la felicidad. Y la unificación de mente, tu mente no merodea tanto cuando estás en ese nivel. A medida que vas más profundo en tu meditación, irás a lo que se llama el cuarto jhāna, y este es el lugar que el Buda… elogiaba a todos los que entraban a este jhāna, porque ahí es donde tu mente tiene muy, muy fuerte equilibrio de mente, eso se llama ecuanimidad.
Ahora, yo practiqué veinte años de meditación exclusivamente vipassana. Y si alguien aquí conoce acerca de vipassanā, ese es un largo tiempo para practicar eso. Y entras en estados que ellos llaman muy fuerte ecuanimidad. Luego comencé a practicar de acuerdo a lo que el Buda enseñó directamente de los suttas. Y cuando llegué a estos estados donde la ecuanimidad se suponía que fuese fuerte, era completamente diferente a lo que aprendí por veinte años. Siempre fue como un equilibrio intelectual, pero cuando la ecuanimidad comienza a venir, es un verdadero equilibrio en tu mente y en tu cuerpo. Y alguien puede acercarse a ti y abofetearte y dirás, "Oh ¿Por qué hiciste eso?" No tienes respuesta emocional a las cosas debido a que tienes tamaño equilibrio.
Y siempre es divertido para mí como profesor ver personas que entran en este estado, porque el día anterior vienen y me hablan de la meditación y todo va bien. Y después tienen esta experiencia profunda y vienen y simplemente puedes ver que eso sale de ellos . Hay un gran equilibrio mental y equilibrio corporal y se sientan y están simplemente en paz. "Entonces, ¿cómo va tu meditación?" "Bien. Todo está bien." "¿Hay alguna excitación?" "No, no, no. Todo es muy agradable." Esta es la sensación más elevada que puedas experimentar.
Entrar al cuarto jhāna es realmente algo maravilloso. Hay mucha charla acerca de entrar en los jhānas y las personas que hablan de ello, tratan de ponerlas en un lugar elevado casi místico y mágico, y si una persona habla acerca de estar en un jhāna, entonces todos escuchan y dicen, "Ooh, aah. Quiero eso." Y el jhāna no es así. La forma de desarrollar tu mente para entrar en el jhāna es observando muy de cerca lo que tu mente está haciendo mientras estás sentado en meditación o mientras caminas, o mientras estás haciendo algo. Puedes entrar en jhāna, casi haciendo cualquier cosa. Tuve un estudiante que entro en jhāna mientras andaba en bicicleta. No podía creerlo! De repente tuvo esa alegría y felicidad y "Oh, wow esto es grandioso!"
La manera en que ocurre es que, hay cinco obstáculos para la práctica. Cuando uno de esos obstáculos surge, aleja a la mente completamente de la práctica y de estar conciente observando, y eres atrapado por tu pensamiento y tu gusto o disgusto y todo ese tipo de cosas. El primero eso avidez o codicia, la mente "Yo quiero". El segundo es aversión, u odio, la mente "No quiero". El tercer obstáculo es el desgano, somnolencia, languidez y sueño. Esto ocurre porque no estás realmente interesado en lo que estás haciendo en el momento presente, y dejas que tu mente tambalee y tu energía baja y de repente estás soñando despierto y lo que sea, y entrando en la somnolencia.
El siguiente es inquietud y ansiedad. Todos experimentan eso en gran cantidad. Cuando tu mente está muy activa y estás pensando acerca de esto y aquello, eso significa que tienes inquietud. Cuando estás sentado en meditación, tu mente se dispara y comienzas a pensar en lo que sea. Eso es parte de la inquietud. Es una mente distraída, Es la mente que dice, "Oh, debo hacer esto, debo hacer aquello. Tengo solo diez minutos para hacerlo, y no sé qué hacer primero." Es la mente que se enloquece.
Y el último es duda. Y el tipo de duda que surge es de si es que estás haciendo las cosas correctamente o no.
Ahora, estos obstáculos, casi todos en este país nos enseña que necesitamos destruirlos, aplastarlos, completamente detener los obstáculos de que surjan. Y los obstáculos, cuado surgen, están mostrándote donde está tu apego. Los obstáculos son muy necesarios para tu desarrollo espiritual. ¿No suena eso raro? Pero cuando un obstáculo viene, tira tu mente tan lejos que ni siquiera sabes lo que estás haciendo. El enojo es uno grande. Te enojas y te subes a un automóvil y comienzas a conducir, es peligroso, porque no estás realmente conduciendo y no estás realmente poniendo atención a lo que estás haciendo, y así es cómo ocurren los accidentes.
Ahora, ¿por qué ocurren esas cosas? "Oh, simplemente no estaba pensando en ese momento" Si, estabas tan atrapado en tu estado emocional de desagradar el desagrado, que fuiste completamente alejado y estás atrapado en tu pensamiento y tu deseo y tu disgusto de la situación o lo que sea que sea, que no sabes lo que estás haciendo en el momento presente. Y cuando no sabes lo que estás haciendo en el momento presente, y un auto se pone en frente frena, no lo ves. ¿Y qué ocurre? Un accidente. ¿Por qué ocurrió eso? Porque no estabas atento/observante. No estabas alerta. Estabas atrapado por un obstáculo.
Ahora, cuando estás sentado en meditación, especialmente cuando comienzas a meditar, tu mente va a revolotear. Tu mente va a pensar en esto y aquello y puede que estés lejos de tu objeto de meditación por dos o tres o cinco minutos y ni siquiera saber que fuiste atrapado. Pero tan pronto como notas eso, entonces dejas ir los pensamientos, dejas ir la sensación, relajas, y vuelves a tu objeto de meditación. Está ok si tu mente se fue por ese tiempo. No te puedes criticar. No te enojes contigo mismo, no te digas a ti mismo que se supone que seas mejor que eso. Porque eres tan bueno como eres. A veces tu mente va a estar my distraída.
Ahora, cuando estos obstáculos surgen, no vienen simplemente uno a la vez. Les gusta andar en pandillas. Entonces te surge desagrado, y luego inquietud después de eso, que realmente se mete y piensas en ello. Te distraes más y más por ello. Pero, está bien, está bien que tu mente haga eso. Cuando estás sentado en meditación y tu mente corre. Te surge tristeza o desagrado o lo que sea que esté a la orden del día, y eso aleja tu mente por un rato, está ok.
Pero tan pronto como notes que tu mente se ha alejado, entonces dejas eso ir, relajas, vuelves a tu objeto de meditación.
Demasiadas veces he escuchado a personas dar instrucciones que dicen algo como que "Los pensamientos son tu enemigo. De verdad no quieres pensar cuando estás meditando." Y eso simplemente no es verdad. No es el enemigo, así como estar en quietud no lo es. Es simplemente lo que surge en el momento presente. ¿Qué vas a hacer con eso? Tan pronto como lo reconoces, le dejas ir, relajas, vuelves a tu objeto de meditación. Cada vez que haces eso, estás desarrollando tus poderes de observación. Estás comenzando a estar más alerta de lo que tu mente está haciendo en el momento presente. Así que en vez de revolotear, después de un rato comienza a desacelerar un poco y no se atrapa por tanto tiempo. Al principio te atrapa por dos o tres minutos y ni siquiera sabes que ocurrió. Después que te familiarizas con cómo funciona la mente, comienzas a darte cuenta un poco más rápido. Comienzas a familiarizarte con cómo funciona el proceso. A medida que te familiarizas con cómo funciona el proceso, tu conciencia observante del proceso se hace más rápida. Tu mente se vuelve más alerta. Comienzas a permaneces con tu objeto de meditación por un período más largo de tiempo. Así que en vez de ser atrapado por un minuto o dos minutos, o tres minutos por estos pensamientos vagabundos, después de un tiempo estás en tu objeto de meditación por un minuto, o dos minutos, o tres minutos antes que tu mente se distraiga nuevamente.
Ahora, la cosa con los obstáculos es que muchísima gente practica estos tipos de meditación que detiene a los obstáculos de surgir mientras están sentados muy quietos y muy calmados. Pero cuando se levantan y comienzan a moverse por ahí y pierden su concentración, adivina quién viene a jugar! Comienzan a atacar lo obstáculos, y vienen muy fuerte y no eres conciente de su funcionamiento. Así que lo que les muestro ahora es la importancia de ser capaz de reconocer los obstáculos, para permitirles ser, relajar, volver a tu objeto de meditación. Esto se llama esfuerzo correcto. Es parte del Camino Óctuple. Aunque no me gusta usar la expresión esfuerzo correcto. Me gusta llamarle Practica Armoniosa. Quiero que estén en armonía mientras hacen esto. Eso quiere decir, no hacerlo demasiado rápido. Cuando un obstáculo viene, no lo tomas del cuello y lo tiras al suelo y lo pisoteas. Lo ves, lo permites, relajas, le dejas ser.
Hay cuatro partes diferentes en la Práctica Armoniosa. Primero, notar que tu mente está en un objeto no-beneficioso. Tu mente está atrapada por un obstáculo. Notar eso. Luego, dejar ir eso no-beneficioso y relajar la tensión y rigidez provocadas por ese movimiento de la [atención de la] mente. Relaja. Luego, trae tu objeto de meditación, tu objeto beneficioso. Luego, permanece con tu objeto de meditación tanto como puedas. Ahora, me han oído hablar mucho acerca de sonreír. Eso es parte de tu objeto de meditación. Es muy necesario. ¿Por qué? Porque es fácil notar cuando no estás haciéndolo. ¿Ok? Es fácil notar cuando no estás sonriendo. Así que, comienza de nuevo. No te critiques porque no estás sonriendo. No te digas que se supone que lo hagas mejor que como lo haces, que se supone que lo estés haciendo todo el tiempo. Porque eso es pensamiento crítico y eso tiene aversión.
Cuando les digo una y otra vez que jueguen a esto como si fuese un juego, estoy hablando en serio. Si eres crítico de ti mismo, no estás jugando. Estás siendo denso. Estás jalando tu mente hacia abajo para que estos estados emocionales y mentales pesados puedan venir más y más. Ven, una de las razones por las que escogí este sutta en particular para la charla es por esta frase. (Parafrasea) "Lo que sea que una persona piense y reflexione frecuentemente, esa será la inclinación de su mente." ¿En qué piensas todo el tiempo?
Mientras más pienses y reflexiones acerca de cosas no-beneficiosas, lujuria, deseo, enojo, venganza, más aparecerán ese tipo de pensamientos. Mientras más practicas sonreír y desearle felicidad a alguien, más aparecerán ese tipo de cosas. Lo que piensas y reflexionas, esa es la inclinación de tu mente.
Ser capaz de reconocer los obstáculos cuando surgen para así no ser atrapado por ellos tanto tiempo, eso significa que no vendrán tan fuertes como eran. Significa que serás capaz de notar cuando tu mente es atrapada por estas cosas, entonces tu mente no se inclinará hacia eso tanto ya. Mientras más inclinas tu mente hacia divertirte, reír, sonreír, desearle bien a otras personas, más tu mente se inclinará hacia eso. Y mientras más tu mente se inclina hacia eso en tus actividades diarias, más se inclinará hacia eso cuando estés sentado en meditación. Y tu meditación se profundizará más rápido. Verán, meditación no se trata de sentarse como una roca. Meditación se trata de observar lo que tu mente está haciendo todo el tiempo.
Ahora, a mi me gusta ir a caminar de vez en cuando. A veces me gusta caminar por dos o tres millas. Adivina lo que estoy haciendo con mi mente. ¿Pensando en esto y aquello. Gustando de esto o aquello. Disgustando esto o aquello? No. Ese es mi tiempo para estar deseándole felicidad a todos a mi alrededor, a cada paso. Continuamente. Verán, sus actividades diarias son increíblemente importantes cuando las haces concientemente. Cuando tienes que caminar de aquí para allá, ¿qué estás haciendo con tu mente? La mayor parte del tiempo la mayoría de la gente revolotea. Pensando en esto, pensando en aquello. Gustando de esto, disgustando aquello. Dejando que su mente corra para todos lados. Piensas y reflexionas en ese tipo de cosas, y eso continuará.
Así que cuando camines de aquí a tu automóvil, comienza a desearle felicidad a alguien, sonríe, ten pensamientos ‘hacia arriba’. Mientras más puedas sonreír, más fácil se vuelve el hábito. Entonces cuando algo ocurre que no es muy agradable, tienes una mente más equilibrada. No entras en la montaña rusa emocional. Entonces tienes más equilibrio en tu vida en todo sentido. Las cosas no ocurren de la manera que quieres, bueno bienvenido a la vida real. Eso ocurre! Y está bien. A menos que pienses que no. Y comienzas a resistirte y a luchar con eso, y comienzas a tener esos pensamientos repetitivos una y otra vez. Y comienzas a habitar en la insatisfacción por la situación. ¿En qué estás pensando y reflexionando? ¿Cuál es la inclinación de tu mente? Alguien dijo algo en la mañana que no te gustó. Has estado humeando por ello todo el día. Te encuentras con esa persona en la tarde. ¿Qué crees que va a salir de ti?
Verán, los obstáculos con realmente tramposos, porque pueden aparecer siempre. Y si no eres conciente de los obstáculos y de cómo funcionan, entonces estás continuamente reaccionando. Actúas como siempre actúas cuando esa situación surge. Porque esa es tu tendencia habitual ahora. Cuando comienzas a practicar y comienzas a observar cómo está funcionando tu mente, entonces cuando alguien dice algo que no te agrada, puedes permitirle el espacio para que diga eso y que sea de esa manera sin tomarlo personalmente.
Los obstáculos se tratan acerca de tomar lo que sea que surge muy personalmente. "Esto soy yo, esto es mío, esto es quien soy Y me agrada, o no me agrada." Ahora, ¿qué es la mente "me agrada/no me agrada"? ¿Cómo se manifiesta en tu cuerpo y mente? Eso es lo que el Buda llamó Ansia. Siempre se manifiesta como rigidez y tensión en tu mente, en tu cuerpo. Esa es la segunda noble verdad. La causa del sufrimiento es el Ansia. El Ansia siempre se manifiesta como tensión o rigidez en tu mente y tu cuerpo. Y si el Buda hubiese llegado solo hasta ahí sería una visión verdaderamente pesimista del mundo, no? Pero él comenzó a hablar acerca de la tercera noble verdad, el cese del sufrimiento. ¿Cómo experimentas el cese del sufrimiento? Deja ir el Ansia. Si esa es la causa del sufrimiento, cuando le dejas ir, no hay más sufrimiento, cierto?
La forma más fácil de dejar ir el Ansia es ser capaz de reír, reír contigo mismo. Por ser atrapado por ese pesado estado emocional. Cuando puedes reírte con eso, no estás más atrapado. Cambia a ese estado de "Yo soy eso", a "es sólo eso." Ese es un cambio gigante. Y ese es el primer factor de la cuarta noble verdad. El Noble Camino Óctuple. Perspectiva Armoniosa. ¿Cuántas veces te has cruzado con personas que siempre están serias? Nunca sonríen, nunca ríen, y parecen nunca estar felices, nunca. Mientras más puedas sonreír, mientras más puedas reír, más ‘hacia arriba’ se vuelve tu mente. Mientras más experimentas alegría, mejor se vuelve tu conciencia observante. Lleva practica eso si.
Hay que sonreír. Todo el tiempo. No estoy hablando solo de una sonrisa en tus labios. No una de esas sonrisas pintadas. Hablo de una sonrisa! Una sonrisa en tu corazón. Una sonrisa en tu mente. Toma práctica. Por eso salgo a caminar. Para poder practicar. Y hacer un poco de ejercicio también. Matar dos pájaros de un tiro.
En tus actividades diarias, cuando practicas sonreír, comienzas a tener alegría más y más en tu vida, en tu mente, comenzarás a ver cuando tu mente se pone pesada. Cuando ti mente comienza a ponerse pesada, eso te dice ahí mismo: ‘¿Adivina qué? Uno de mis viejos amigos viene de visita, se presentó un obstáculo ahora mismo.
Di un retiro en Missouri un par de años atrás y todos estaban tratando muy duro. Y estaban tratando tan duro que comenzaron a viciarse. Así que una mañana fui al hall de meditación y dije, "Ok, quiero que nadie medite hoy. Quiero que salgan a jugar. No me importa lo que hagan. Vayan y hagan lo que quieran. Hay solo una cosa. En cualquier momento que vean que su mente se está poniendo seria, deben dejar eso ir y divertirse." Y salieron. No tengo idea qué hicieron en todo el día, se divirtieron supongo. Volvieron para la charla del Dhamma a las seis en punto y todos estaban luminosos. Estaban relajados, sonriendo, riendo, divirtiéndose. Y dije, "Bien, ¿cómo estuvo su meditación hoy?" Y dijeron, "Bueno, no meditamos hoy." Dije, "¿observaron su mente, y cada vez que se ponía seria, dejaban ir y comenzaban a divertirse nuevamente?" "Bueno, sí." "Oh, buena meditación, ¿no es así?" Y luego les conté lo tramposo que soy. (Ríe)
Verán, no es asunto de tratar en demasía, es solo un asunto de ser conciente de lo que tu mente está haciendo en el momento presente, y cuando está pesada, dejar ir eso. Reír con eso, divertirse con eso. Sonreír. Relajar. Y he tenido algunos estudiantes que han pasado por estados emocionales tan pesados y vienen y hablan conmigo y dicen: "No hay nada por lo que valga la pena reír." Y eso me hace reír ahí mismo. (Ríe) Y en un momento, ellos se ríen junto conmigo y viendo cuán atrapados estaban y cómo se estaban provocando su propio dolor. Todo el asunto de la meditación es que eres responsable por lo que sea que surja en ti. Y lo que haces con lo que sea que haces en el momento presente dicta lo que ocurre en el futuro. Si algo te surge, y no te agrada, y quieres que sea diferente a lo que es, y comienzas a luchar con eso y te pones más pesado y más pesado y más pesado, puedes esperar que eso te ocurra una y otra vez hasta que hayas aprendido a no luchar con ello.
Mientras más puedas ser liviano y puedas tener una mente ‘hacia arriba’, y sonreír con lo que estás haciendo en el momento presente, más fácil es notar cuando tu mente se vuelve pesada. Y cuando tu mente se vuelve pesada, eso te está diciendo ahí mismo, en ese mismo momento, "Tengo un apego." Y ese es el momento de ver donde está tu apego. ¿Cómo surgió eso? ¿Cómo comenzó todo ese proceso? Y el Buda tenía una respuesta para eso. Le llamó Originamiento Dependiente.
Una sensación surge. La sensación es placentera, no-placentera, neutral. Puede ser una sensación física o una sensación emocional. No importa en verdad, lidias con todas de la misma manera. Oh, los sicólogos me van a odiar por esto! La sensación es placentera, dolorosa o ni-placentera-ni-dolorosa. Justo después que esa sensación surge es cuando surge el Ansia. Esa mente que se aferra. La tensón y rigidez. Esa es la mente "Me agrada" o "No me agrada". Verán, ¿de dónde viene ese "Yo", la identificación? Del Ansia. "No me agrada esta sensación. Quiero que se detenga. Quiero que se vaya." O, "ME agrada esta sensación. Esto es grandioso. Quiero más. Quiero agarrarme a eso y que ocurra más y más." Esa es la mente del Ansia. Siempre se manifiesta como tensión y rigidez, especialmente en tu cabeza. Y cuando dejas ir esa rigidez, puedes sentir una expansión y calma que ocurre. Surge conciencia pura. Ese es el cese del sufrimiento.
En fin, justo después del Ansia, surge el Apego. Y he estado leyendo muchísimos artículos Budistas y revistas acerca del Apego y no he visto una definición real de lo que es Apego. Todos saben que se supone que no lo hagas. "No te apegues!" Ok. ¿Y qué significa eso? Quiero decir, es un buen tópico, Suena grandioso. Pero ¿qué significa? Apego son tus opiniones, tus pensamientos, tus deseos de hacer que las cosas ocurran de alguna forma en particular. Tus conceptos, eso es lo que estaba tratando de decir.
Y justo después vienen tus tendencias habituales. Cuando este tipo de sensación surge, siempre hay Ansia y hay este tipo de pensamientos acerca de ello y siempre ocurre así. Porque siempre ha sido así. Así que, cuando surge un estado emocional pesado, ¿cómo ocurrió? Esa es la razón por que la que es recomendable practicar meditación sentado. No solo en tus actividades diarias, sino cuando estás sentado en meditación puedes observar las cosas más de cerca. Puedes observar lo que tu mente está haciendo mucho más de cerca que cuando estás distraído haciendo otras cosas.
Entonces es necesaria tu práctica sentado, tanto como tu práctica en tus actividades diarias. Y éstas trabajan muy bien juntas. Porque una vez que comienzas a ver cómo surge un obstáculo, cómo la sensación está ahí, y cómo el Ansia está ahí, y cómo el Apego está ahí., y tus tendencias habituales, una vez que ves eso cuando estás sentado, luego en tus actividades diarias puedes comenzar a verlo más de cerca. Tienes mucha más claridad. Pero requiere práctica sentado el ser capaz de observar lo suficientemente de cerca sin las distracciones de tu cuerpo moviéndose, para ser capaz de ver cómo va eso en tus actividades diarias. Y requiere hacer tus actividades diarias y practicar para que tengas esa inclinación de mente, entonces cuando te sientas, tu práctica es mucho mejor debido a que lo estás haciendo todo el tiempo.
Mientras más puedas practicar tu sonrisa, tener una mente ‘hacia arriba’, y desearle felicidad a alguien en tus actividades diarias, mientras más haces eso, más fácil es cuando te sientas en meditación. Es realmente cómico porque yo enseñaba en Asia donde se presiona a todos para que sean serios. E iba a visitar gente que estaba tomando un retiro, y la mirada estándar en la cara de las personas era esta. Profundas líneas aquí, frunciendo el ceño porque estaban intentando tan duro. Cuando comencé a enseñar Meditación de Amor-Amabilidad, y comencé a hacer que la gente sonriera, y que practicaran livianamente todo el tiempo, incluso cuando comes, cuando te duchas, lo que sea que estés haciendo, tienes una oportunidad para sonreír mientras lo haces.
Ok, hay ochenta personas practicando en los retiros, y cuando salían del retiro, de lo primero que hablaban era de cuán duro fue. Cuanto dolor hubo. "Oh, es realmente difícil." Y luego viene el orgullo porque, "Oh, lo hice! Es muy bueno." Pero cuando las personas venían y salían de un retiro y su mente estaba muy dura, como roca, y luego venían y tomaban un retiro conmigo. Y yo les decía, "Hey, tienen que sonreír. Tienen que ser felices. Eso está bien." Y cuando terminaban el retiro, hablaban de que desearían que hubiese durado más, de cuánto se habían divertido haciéndolo, de cuán diferente fue a cualquier otro retiro que hayan tomado.
Tener una mente que se enfoca en pensamientos ‘hacia arriba’ y sonreír con las cosas, aunque a veces pueda ser difícil porque te olvidas, de a poco notarás que todo comienza a hacerse más fácil en tu vida. Todo comienza a volverse más fácil de hacer. Porque no tienes esa mente con resistencia en ella. Ahora tienes una mente que es más abierta y aceptante y amorosa y amable.
Me sorprende la inmensa cantidad de personas que están en las marchas por la paz y organizando rallys por la paz y ese tipo de cosas, porque la inmensa mayoría de las veces lo hacen desde una insatisfacción, disgusto. ¿Quieres afectar al mundo a tu alrededor? ¿para que se vuelva más pacífico? Entonces sé pacífico. Practica el sonreír. Practica el observar lo que tu mente está haciendo en el momento presente. Deja ir las tensiones y rigideces. Deja ir la mente que quiere pensar y correr a miles de millas de distancia. Simplemente déjale ser, relaja, y luego vuelve y comienza a sonreír un poco más. De eso se trata toda la práctica. "Hagámoslo de nuevo. Hagámoslo de nuevo. Oh, me olvidé. Hagámoslo de nuevo." Eso es lo que la práctica es.
Requiere gran esfuerzo recordar. Requiere gran esfuerzo notar cómo te estás provocando dolor a ti mismo y dejar ir eso, porque nos atrapamos en esas ideas. Las cosas tienen que ser de esta manera. Cuando no, no me gusta. Y ese "no me gusta" provoca que tu mente se deje atrapar por un obstáculo. Y cuando tu menté está atrapada por un obstáculo, no estás ya en el momento presente. O estás en un mundo de sueños acerca de lo que quieres ver que ocurra o estás en el pasado. No estás en el presente ya. Mientras más puedas practicar sonreír, mientras más puedes practicar tener alegría en tu mente más puedes entrar en el momento presente. Y estar en el momento presente es exactamente el lugar que no tiene sufrimiento. Ahí es donde dejas ir el Ansia. Y cuando dejas ir el Ansia, ese es el cese del sufrimiento.
Ahora, cada vez que dejas ir esa tensión o rigidez que surge en tu mente por un pensamiento o sensación o lo que sea que surja, tu mente tiene una sensación de expansión en ella. Se siente como que se abre un poco. Y luego da un pequeño paso. Se calma, se apacigua. Y esta es la mente pura. Esta es la mente que traes a tu objeto de meditación. Esta es la mente que es el cese del sufrimiento. No dura mucho. Verán, lo que pasa con el Ansia es, que no es particularmente fuerte. Es bastante fácil dejar ir esa tensión y relajar. Pero es particularmente persistente. Y sigue ocurriendo una y otra y otra y otra y otra y otra vez. Y la única forma en que serás capaz de dejar que se vaya completamente es practicar el observar lo que tu mente está haciendo en el momento presente y dejar ir esos absurdos pensamientos.
Tuve un profesor que siempre les llamaba "pensamientos basura." "Saquen la basura. Dejen ir eso. Es todo un sin sentido." Y luego relaja. Y luego entra en el hábito de traer esos pensamientos felices, esos pensamientos de desearle bien a alguien más. Mi mayor problema cuando salgo a caminar y estoy practicando Meditación de Amor-Amabilidad es que la gente para y pregunta si quiero que me lleven! ¿A cuántos de ustedes le ocurre que salen a caminar y que alguien pare y pregunte si quieres que te lleven? No a muchos. Verán, mientras más practican este tipo de cosas, más ocurren ese tipo de cosas. La gente quiere ayudarte. Quieren hacercosas por ti. ¿Por qué? Porque les gusta estar con alguien con una mente ‘hacia arriba’. Es confortable.
Mientras más practicas el ser feliz, más tu mente se inclinará hacia ser feliz. Fácil, ¿cierto? (Ríe) No tanto. ¿Por qué? Porque no has practicado lo suficiente. Practica más. Practica más el sonreír. Practica más el aceptar el momento presente. Estás practicando el Camino Óctuple entero cuando sonríes, cuando ríes. No reírse DE algo. Reírse CON algo. Cada vez que puedas reírte contigo mismo por haberte atrapado, por estás fastidiado, demasiado serio, cada vez que puedas reír con eso, ya no estás más así, has cambiado tu perspectiva. Has cambiado tu visión del mundo entero. Y requiere solo un poquito de práctica. Y la manera en que empiezas es haciéndolo ahora. Y cuando te olvidas, no te criticas por olvidar. Simplemente comienzas todo de nuevo. Y cada vez que te olvidas, entonces comienza de nuevo. Es un nuevo juego. Pero mantenlo como un juego.
Mientras más practicas, más fácil se pone. Y puedes comenzar ahora mismo. (Ríe) Y continúa tanto como puedas recordar. Eso es lo que pasa con la meditación sentado. Practicas la meditación sentado cada día, y eso te ayuda a recordarlo para tus actividades diarias. Porque necesitas un momento silencioso. Ahora, cuando estás practicando meditación, y tienes tiempo, cuando tu meditación es buena, no la detengas. Continúa por un rato. No te sientes por menos de 30 minutos. Pero a veces te sentarás por 45 minutos porque se siente bien. A veces te sentarás por una hora. A veces te podrás sentar por dos. No veas el reloj para revisar. No importa en realidad. Pero he tenido estudiantes que podían sentarse por ocho horas. No porque tenían que hacerlo, sino porque querían. Porque era tan interesante observar cómo su mente comenzaba a alejarse y podían dejar eso ir y relajar y volver. Y cuando llegas a ciertos niveles en tu meditación, empieza a ser como una experiencia de caminar por la cuerda floja. Si no pones suficiente esfuerzo en tu práctica, swish!, la mente se pone lánguida. Si pones un poquito de más, swooo!, la mente se pone inquieta. Y es increíblemente interesante cuando llegas a esa etapa.
Yo creo que si pudiesen recordar escribir esta frase, debiesen hacerlo y ponerla donde puedan verla a menudo: "Lo que pienso y reflexiono, esa es la inclinación de mi mente." Cuando estaba en el monasterio de Washington D.C., alguien me compró un computador. Y tenía una impresora sofisticada y puse eso, y abajo puse, significa que mientras más sonríes, más feliz se vuelve tu mente. Nos ponemos demasiado serios. Demasiado serios. Dí un retiro en North Carolina y una señora vino y comenzó a contarme de su práctica y después comenzó a hablar un poco de su vida y su insatisfacción con la vida. Y yo le dije, "¿Bueno, y porqué es eso?" "Bueno, todo lo que está ocurriendo en las noticias." Le dije, "¿Lees periódicos?" "Sí, tres al día" Y dije, "Por supuesto con no estás feliz." No necesitas leer el periódico, realmente no lo necesitas. Yo me enteré de lo del tsunami el mismo día que ocurrió. Y no leo periódicos. Y vivo en un lugar donde no tengo recepción de radio. Y no tengo televisión. Y aún así me enteré. Te enterarás de las cosas importantes. No necesitas leer periódicos para obtener información. Y le dije que había una cosa realmente interesante que podía hacer con su televisor, y eso era lanzarle un ladrillo!
S: ~
BV: No lo necesitas. Todas las noticias y eso, simplemente no vale la pena.
S: ~
BV: ¿Que si tengo un reloj despertador? Si, si tengo.
Entonces, por qué no nos sentamos por un rato pequeño?. Les daré las instrucciones. Cuando practicas Meditación de Amor-Amabilidad, primero comienzas por enviar pensamientos de amor y amabilidad a ti mismo. Recuerdas momentos en que estabas feliz. Cuando esa sensación feliz surge, es una sensación cálida, luminosa en el centro de tu pecho. Es como una sensación radiante. Tan pronto como surge esa sensación, entonces pide un deseo por tu propia felicidad. "Que sea feliz. Que mi mente esté en paz y calma. Que esté lleno de alegría. Que esté contento." Cualquiera sea el deseo que pides para ti, siéntelo. Sabes lo que se siente estar en paz y calma. Trae esa sensación de paz y calma, ponla en tu corazón, irradia esa sensación a ti mismo. Sabes lo que se siente estas feliz. Trae esa sensación a tu corazón e irrádiala a ti mismo. Cualquiera sea el deseo que pides, quieres sentir ese deseo. Puedes pedir el mismo deseo todas las veces mientras tenga significado para ti. O puedes cambiarlo ocasionalmente. Pero no pides el deseo así: No dices, "Que sea feliz. Que sea feliz. Que sea feliz. Que sea feliz. Que sea feliz. Que sea feliz." Cuando haces eso, se convierte en como que quisieras memorizar algo, y comienzas a pensar en otras cosas.
Siente ese deseo. Pide el deseo. Siente la paz y la calma, si ese es tu deseo. Mantén esa sensación en tu corazón. Cuando esa sensación comienza a desvanecerse, entonces pides otro deseo. Mientras estás sentado haciendo esto, tu mente comenzará a divagar. Comenzarás a pensar en otras cosas. Tan pronto como notes que tu mente está pensando en otras cosas, entonces simplemente deja ir esos pensamientos, no continúes pensándolos, incluso si estás en medio de una frase, déjalo ir. Relaja la tensión y rigidez provocada por esos pensamientos, en tu cabeza, en tu mente, en tu cuerpo. Y gentilmente vuelve a la sensación de Amor-Amabilidad y a pedir un deseo por tu propia felicidad. No importa si tu mente divaga 50 veces durante el sentado, 50 veces lo ves, lo dejas ir, relajas, vuelves a tu objeto de meditación. Esa es una buena sentada. Una mala sentada sería notar que estás pensando en algo y seguir pensándolo, no dejarle ir.
Cuando estás sentado, es deseable sentarse con la espalda razonablemente derecha. Por favor no muevas tu cuerpo en lo absoluto. No menees los dedos de tus pies, los dedos de tus manos, no te rasques, no te sobes, no cambies la postura, no te balancees. Siéntate muy quieto. Mientras estás sentado, puede que surjan algunas sensaciones en tu cuerpo. Ganas de toser, una picazón, calor, vibración, una sensación dolorosa. Tan pronto como surge eso, tu mente será atraída a ello, y entonces comenzarás a pensar acerca de esa sensación: "Quisiera que se detuviera. Realmente me desagrada esta sensación cuando ocurre. Ojalá se fuera." Cada pensamiento como ese hace que la sensación se agrande y se intensifique.
Así que lo primero que haces es dejar ir el pensamiento acerca de la sensación. Y luego relajas la tensión y rigidez en tu cabeza, en tu mente. Después notarás que hay un apretado puño mental agarrado a esa sensación. Realmente te desagrada esa sensación ahí, realmente quieres que se vaya. La verdad es, que cuando una sensación surge, está ahí. Esa es la verdad. Y está bien que la sensación esté ahí. Debe estar ok, porque ya está ahí. Cuando sea que tratas de luchar con la verdad. Cuando sea que tratas de controlar la verdad. Cuando sea que tratas de hacer que la verdad sea de cualquier otra forma de la que ya es, es la causa del sufrimiento. Permítele a esa sensación estar ahí. Haz que este ok que esté ahí. Relaja, gentilmente vuelve a la sensación de estar feliz, pidiendo un deseo por tu propia felicidad.
Mientras estás practicando esta meditación, ésta es una meditación sonriente. Es deseable que pongas una sonrisa en tu mente. Una pequeña sonrisa en tus ojos, aún cuando estén cerrados. Una sonrisa en tus labios, una pequeña. Y una sonrisa en tu corazón. Cuando sea que notes que no estás sonriendo, entonces comienza nuevamente. Luego de unos 10 minutos, comienzas a enviar pensamientos de amor y amabilidad a un amigo espiritual. Un amigo espiritual es alguien del mismo sexo y que está vivo. Una amigo espiritual es alguien que cuando piensas en él y sus buenas cualidades, realmente te agrada, y real y sinceramente le deseas felicidad. Pides un deseo por su felicidad. "Que esté libre de sufrimiento, que su mente esté ‘hacia arriba’. Que su mente esté en paz y calma. Que su mente esté abierta y aceptante. Llena de felicidad, llena de alegría." Cualquiera sea el deseo que pides por tu amigo espiritual, siéntelo. Toma a tu amigo espiritual y ponlo justo en medio de tu corazón. Y dale un gran abrazo de corazón. Deséale bien a tu amigo. Siente ese deseo. Toma real interés en tu amigo. Que realmente te agrade.
{Larga pausa (Tiempo de Meditación) sacada de la cinta}
Ok, ahora, dejen ir la meditación y gentilmente abran sus ojos cuando sea que estén listos. Fue una cortita. No puedo evitarlo, soy de tiro largo!
Entonces, cuando hagan esto, es mejor sentarse por no menos de 30 minutos. Los primeros diez minutos envías esos pensamientos de amor y amabilidad para ti mismo. Agrádate tu mismo, apréciate, deséate bien. El resto del tiempo le envías los pensamientos de amor y amabilidad a tu amigo espiritual. El mismo amigo espiritual todo el tiempo que estés sentado, el mismo amigo espiritual cada vez que te sientes. Y sobre esto, comenzaré a poner cambios después de un tiempo. No puedes cambiar de amigo espiritual a menos que te diga que puedes cambiar. Ok? Tu amigo espiritual sentirá definitivamente los buenos efectos de esto. Pero hay una buena razón por la que permaneces con el mismo amigo espiritual, porque es muy fácil si tu mente está un poquito agitada, "Oh, no quiero hacer eso. Quiero enviarle a esta otra persona." Y luego comienzas a saltar para todos lados y tu mente nunca se aquieta realmente. Y la próxima vez que te sientas comienzas a pensar, "Bien, ¿a quién debiese enviarle esta vez?" Así que si le envías siempre a la misma persona, entonces no tendrás ese problema.
Ahora esta práctica en particular, Amor-Amabilidad, te llevará muy, muy profundo. Y la persona a la que le envías pensamientos de amor y amabilidad sentirán eso. Estaba yo en Malasia una vez y habían cerca de sesenta personas que vinieron por un retiro, y nunca habían oído nada acerca de la Meditación de Amor-Amabilidad antes. Y no creían realmente que el Amor-Amabilidad fuese una sensación que puedes darle a alguien más. Así que hice que todos hicieran un círculo, Y tomé a la persona más triste que pudiese encontrara entre esas sesenta, y le dije que se sentara al medio. Y todos comenzaron a irradiar Amor-Amabilidad a esa persona. Ella ya no estaba triste! (Ríe) Y luego otras personas dijeron: "Bueno, yo quiero sentirlo también." Así que comenzamos a poner cinco personas dentro, diez personas, para que todos pudieran sentir lo que se siente. Es una sensación muy definida. Es una sensación más placentera. Y es como divertida.
Sí?
S: ~
BV: No, no importa. Puede ser como una película, como que esté haciendo cosas. O puede ser como una fotografía, como que estuviese simplemente sentado en frente tuyo. Con lo que sea que te sientas cómodo. Pero la visualización no es tan importante como la sensación y el deseo. Eso es lo más importante. Mucha gente tiene problemas en visualizar una imagen Pero visualizan con palabras, y puedes hacerlo de esa manera también.
Ok, compartamos mérito entonces.
Dos Tipos de Pensamiento
Dvedhāvitakka Suta
Una charla del Dhamma del Venerable Bhante Vimalaramsi
En Gainesville, FL 27-Enero-05
Transcrita por Kelly Jansen
Traducida por Adrian Montoya Leyton
BV: Esta noche pensé que en vez de hablar en forma autónoma, sería buena idea mostrarles un poco más directamente lo que el Buda enseñaba. Y la manera en que hago eso es leyendo los suttas mismos, y explicaré de qué están hablando. El sutta esta noche se llama "Dos Tipos de Pensamiento".
MN: 1. ASÍ HE OÍDO en una ocasión el bendito estaba viviendo en Sāvatthi en la Arboleda de Jeta, Parque Anāthapaṇḍika. Ahí se dirigió a los monjes así. "Monjes". "Venerable señor", respondieron. El Buda dijo esto:
2."Monjes, antes de mi iluminación, mientras era aún un bodhisattva no-iluminado,
BV: Bodhisattva significa futuro Buda.
MN: se me ocurrió, supongamos que dividí mis pensamientos en dos clases. Luego agrupo en un lado los pensamientos de deseo sensorial, pensamientos de mala-voluntad, pensamientos de crueldad. Y agrupo en el otro lado los pensamientos de renuncia, pensamientos de no-mala-voluntad, pensamientos de no-crueldad.
BV: ¿Qué son pensamientos de renuncia?
S: ~
BV: No solo placeres sensoriales, sino dejar ir el Ansia y el Apego. Dejar ir el aferrarse a las cosas y tomarlas personalmente. Son pensamientos de no-afección. No-afección significa que cuando tienes pensamientos repetitivos acerca de algo, eso significa que hay afección ahí. Quieres ver algo ocurrir en alguna manera en particular. Quieres que no ocurra en alguna manera en particular. Pero sigues teniendo los mismos pensamientos una y otra vez. Renuncia es ver eso y dejarlo ir, soltarlo. Dejar ir los apegos a los pensamientos y sensaciones y a tomarlos personalmente.
Pensamientos de no-mala-voluntad. ¿Qué son? No mala-voluntad. Pensamientos de Amor-Amabilidad. Desearle bien a otras personas. Pensamientos de no-crueldad. ¿Qué son pensamientos de no-crueldad?
S: ~
BV: Sí eso es parte de ello. Es Compasión. Ok, compasión es una palabra que se usa mucho y es una de esas palabras que todos se supone que saben lo que significa, pero nuevamente, se enreda. Les daré una definición de compasión. Compasión es ver a otra persona en su dolor, permitirle el espacio para tener su dolor y amarlo de todas formas.
Si vas a un hospital, entras a una habitación donde haya alguien que está muriendo de cáncer o tiene una cantidad extrema de dolor. Lo primero que la mayoría trata de hacer cuando entran en una habitación donde hay mucho dolor es tratar de quitarles el dolor, haciéndose sentir mal ellos mismos- "Oh, pobrecito, lo siento tanto que estés así." Eso es indulgencia en la lástima. Eso no tiene nada que ver con compasión. Compasión es entrar a la habitación, ver que esa persona tiene ese dolor, e irradiarle amor. No enfocarse en el problema, enfocarse en el Amor-amabilidad. Mantener tu mente ‘hacia arriba’.
Ahora, ¿qué ocurre cuando haces eso? Esa otra persona comenzará a dejar ir el desagrado por el dolor y su mente comenzará a volverse ‘hacia arriba’ y estás en verdad ayudando a esa persona. Hay algo muy capcioso entre lástima y compasión. Lástima es tratar de alejar el dolor de alguien para que se sienta mejor y tú te sientas malísimo, y eso no los ayuda en lo absoluto. Pero compasión es permitirles el espacio para estar de la manera que sea que estén, y amarlos. Enfocarse en irradiar una sensación de aceptación, irradiar una sensación de apertura, y felicidad.
Lo que ocurre, y lo he visto ocurrir, no sé cuántos cientos de veces, cuando entro a una habitación de hospital y comienzo a irradiar Amor-Amabilidad, de repente esa persona entra en el momento presente sin insatisfacción alguna en su mente. Su dolor pareciera volverse menos y menos. Mientras más abierta está mi mente a aceptar su situación sin tratar de cambiarla, más liviana se vuelve mi mente. Mientras más liviana mi mente, menos tensión y ansiedad e insatisfacción y lucha con lo que está surgiendo, menos ocurre eso para la persona en la habitación
Entonces cuando entras en una habitación y comienzas a irradiar Amor-Amabilidad a esa persona, tu mente no se hunde y dice, "Oh pobrecito. Me siento tan mal por ti," y tratas de quitarle su dolor. No hagas eso. Mantén tu mente elevada. Mantienes tu mente ‘hacia arriba’ y su mente se vuelve ‘hacia arriba’ también.
Cuando estaba en Asia iba al hospital dos o tres veces a la semana, visitando todo tipo de gente. La mayoría de ellos estaban muy, muy enfermos. Y comencé a notar algunas cosas cuando entraba al hospital. Entraba a la habitación de alguien y entonces todo iba de maravillas y comenzaban a alivianarse y de hecho a reír un poco. Y entonces uno de sus parientes entra. E inmediatamente su mente está condicionada a que la situación le desagrade, sabiendo que la otra persona está sufriendo, tratando de alejar ese dolor, y haciéndose a sí mismos generalmente infelices. Y lo que vi con mucha regularidad es que hay un tipo de parientes que, cuando entran, tienen que estar haciendo algo. Si la ventana está cerrada la abren. Reordenan las almohadas, y hablan muy rápido y se van tan pronto como pueden. Y la persona enferma termina sintiéndose absolutamente terrible.
Cuando entraba a una habitación de hospital, muy a menudo las personas me decían que era como aire fresco entrando, al entrar yo, porque estaba practicando Amor-Amabilidad antes de entrar. Y siempre condicionaba mi mente a que lo que sea que esa persona esté sintiendo, está bien que ellos estén así. Puedo amarlos. Y puedo irradiar este sentimiento feliz. Y mientras caminaba por el pasillo hacia la habitación, eso hacía. Irradiaba Amor-Amabilidad antes de entrar y ellos sentían una liviandad inmediata en la habitación, debido a eso. Ustedes han estado en otras charlas mías y yo hablo mucho acerca de reír y tener una mente con alegría y ese tipo de cosas. Sonreír. Y la razón por la que hablo de eso tanto es porque he visto que funciona tanto. Y yo iba continuamente aunque la situación fuese muy, muy mala. Alguien tenía cáncer al estómago y le habían sacado el estómago. Y estaban con mucho dolor. Después de estar un rato, comenzaba a decir cosas que lo hicieran reír. Y cuando comenzaban a reír, el dolor no era tan intenso. Y su mente comenzaba a ir ‘hacia arriba’, y es ahí donde ocurre la sanación.
Así que practicar la compasión es una idea muy diferente a lo que muchísima gente dice o cree en Budismo. Cuando practicas en serio meditación y comienzas a ir profundo en tu meditación y no tienes una mente muy vagabunda, entras en lo que se llaman jhānas. Jhānas son niveles en tu entendimiento, y simplemente niveles de la meditación. Cuando practicas Amor-Amabilidad, entras al primer jhāna. El primer jhāna, tiene pensamiento y examinación y alegría y felicidad y equilibrio mental. Y a medida que vas más profundo en tu meditación, entonces llegas al segundo nivel de la meditación, se llama el segundo jhāna. Donde la alegría es más fuerte, la felicidad dura más, el equilibrio mental es muy agradable. Y sigues hacia delante, entras al tercer jhāna, donde la alegría es una sensación demasiado tosca ahora y la sensación confortable en tu cuerpo y tu mente se hace muy, muy fuerte, esa es la felicidad. Y la unificación de mente, tu mente no merodea tanto cuando estás en ese nivel. A medida que vas más profundo en tu meditación, irás a lo que se llama el cuarto jhāna, y este es el lugar que el Buda… elogiaba a todos los que entraban a este jhāna, porque ahí es donde tu mente tiene muy, muy fuerte equilibrio de mente, eso se llama ecuanimidad.
Ahora, yo practiqué veinte años de meditación exclusivamente vipassana. Y si alguien aquí conoce acerca de vipassanā, ese es un largo tiempo para practicar eso. Y entras en estados que ellos llaman muy fuerte ecuanimidad. Luego comencé a practicar de acuerdo a lo que el Buda enseñó directamente de los suttas. Y cuando llegué a estos estados donde la ecuanimidad se suponía que fuese fuerte, era completamente diferente a lo que aprendí por veinte años. Siempre fue como un equilibrio intelectual, pero cuando la ecuanimidad comienza a venir, es un verdadero equilibrio en tu mente y en tu cuerpo. Y alguien puede acercarse a ti y abofetearte y dirás, "Oh ¿Por qué hiciste eso?" No tienes respuesta emocional a las cosas debido a que tienes tamaño equilibrio.
Y siempre es divertido para mí como profesor ver personas que entran en este estado, porque el día anterior vienen y me hablan de la meditación y todo va bien. Y después tienen esta experiencia profunda y vienen y simplemente puedes ver que eso sale de ellos . Hay un gran equilibrio mental y equilibrio corporal y se sientan y están simplemente en paz. "Entonces, ¿cómo va tu meditación?" "Bien. Todo está bien." "¿Hay alguna excitación?" "No, no, no. Todo es muy agradable." Esta es la sensación más elevada que puedas experimentar.
Entrar al cuarto jhāna es realmente algo maravilloso. Hay mucha charla acerca de entrar en los jhānas y las personas que hablan de ello, tratan de ponerlas en un lugar elevado casi místico y mágico, y si una persona habla acerca de estar en un jhāna, entonces todos escuchan y dicen, "Ooh, aah. Quiero eso." Y el jhāna no es así. La forma de desarrollar tu mente para entrar en el jhāna es observando muy de cerca lo que tu mente está haciendo mientras estás sentado en meditación o mientras caminas, o mientras estás haciendo algo. Puedes entrar en jhāna, casi haciendo cualquier cosa. Tuve un estudiante que entro en jhāna mientras andaba en bicicleta. No podía creerlo! De repente tuvo esa alegría y felicidad y "Oh, wow esto es grandioso!"
La manera en que ocurre es que, hay cinco obstáculos para la práctica. Cuando uno de esos obstáculos surge, aleja a la mente completamente de la práctica y de estar conciente observando, y eres atrapado por tu pensamiento y tu gusto o disgusto y todo ese tipo de cosas. El primero eso avidez o codicia, la mente "Yo quiero". El segundo es aversión, u odio, la mente "No quiero". El tercer obstáculo es el desgano, somnolencia, languidez y sueño. Esto ocurre porque no estás realmente interesado en lo que estás haciendo en el momento presente, y dejas que tu mente tambalee y tu energía baja y de repente estás soñando despierto y lo que sea, y entrando en la somnolencia.
El siguiente es inquietud y ansiedad. Todos experimentan eso en gran cantidad. Cuando tu mente está muy activa y estás pensando acerca de esto y aquello, eso significa que tienes inquietud. Cuando estás sentado en meditación, tu mente se dispara y comienzas a pensar en lo que sea. Eso es parte de la inquietud. Es una mente distraída, Es la mente que dice, "Oh, debo hacer esto, debo hacer aquello. Tengo solo diez minutos para hacerlo, y no sé qué hacer primero." Es la mente que se enloquece.
Y el último es duda. Y el tipo de duda que surge es de si es que estás haciendo las cosas correctamente o no.
Ahora, estos obstáculos, casi todos en este país nos enseña que necesitamos destruirlos, aplastarlos, completamente detener los obstáculos de que surjan. Y los obstáculos, cuado surgen, están mostrándote donde está tu apego. Los obstáculos son muy necesarios para tu desarrollo espiritual. ¿No suena eso raro? Pero cuando un obstáculo viene, tira tu mente tan lejos que ni siquiera sabes lo que estás haciendo. El enojo es uno grande. Te enojas y te subes a un automóvil y comienzas a conducir, es peligroso, porque no estás realmente conduciendo y no estás realmente poniendo atención a lo que estás haciendo, y así es cómo ocurren los accidentes.
Ahora, ¿por qué ocurren esas cosas? "Oh, simplemente no estaba pensando en ese momento" Si, estabas tan atrapado en tu estado emocional de desagradar el desagrado, que fuiste completamente alejado y estás atrapado en tu pensamiento y tu deseo y tu disgusto de la situación o lo que sea que sea, que no sabes lo que estás haciendo en el momento presente. Y cuando no sabes lo que estás haciendo en el momento presente, y un auto se pone en frente frena, no lo ves. ¿Y qué ocurre? Un accidente. ¿Por qué ocurrió eso? Porque no estabas atento/observante. No estabas alerta. Estabas atrapado por un obstáculo.
Ahora, cuando estás sentado en meditación, especialmente cuando comienzas a meditar, tu mente va a revolotear. Tu mente va a pensar en esto y aquello y puede que estés lejos de tu objeto de meditación por dos o tres o cinco minutos y ni siquiera saber que fuiste atrapado. Pero tan pronto como notas eso, entonces dejas ir los pensamientos, dejas ir la sensación, relajas, y vuelves a tu objeto de meditación. Está ok si tu mente se fue por ese tiempo. No te puedes criticar. No te enojes contigo mismo, no te digas a ti mismo que se supone que seas mejor que eso. Porque eres tan bueno como eres. A veces tu mente va a estar my distraída.
Ahora, cuando estos obstáculos surgen, no vienen simplemente uno a la vez. Les gusta andar en pandillas. Entonces te surge desagrado, y luego inquietud después de eso, que realmente se mete y piensas en ello. Te distraes más y más por ello. Pero, está bien, está bien que tu mente haga eso. Cuando estás sentado en meditación y tu mente corre. Te surge tristeza o desagrado o lo que sea que esté a la orden del día, y eso aleja tu mente por un rato, está ok.
Pero tan pronto como notes que tu mente se ha alejado, entonces dejas eso ir, relajas, vuelves a tu objeto de meditación.
Demasiadas veces he escuchado a personas dar instrucciones que dicen algo como que "Los pensamientos son tu enemigo. De verdad no quieres pensar cuando estás meditando." Y eso simplemente no es verdad. No es el enemigo, así como estar en quietud no lo es. Es simplemente lo que surge en el momento presente. ¿Qué vas a hacer con eso? Tan pronto como lo reconoces, le dejas ir, relajas, vuelves a tu objeto de meditación. Cada vez que haces eso, estás desarrollando tus poderes de observación. Estás comenzando a estar más alerta de lo que tu mente está haciendo en el momento presente. Así que en vez de revolotear, después de un rato comienza a desacelerar un poco y no se atrapa por tanto tiempo. Al principio te atrapa por dos o tres minutos y ni siquiera sabes que ocurrió. Después que te familiarizas con cómo funciona la mente, comienzas a darte cuenta un poco más rápido. Comienzas a familiarizarte con cómo funciona el proceso. A medida que te familiarizas con cómo funciona el proceso, tu conciencia observante del proceso se hace más rápida. Tu mente se vuelve más alerta. Comienzas a permaneces con tu objeto de meditación por un período más largo de tiempo. Así que en vez de ser atrapado por un minuto o dos minutos, o tres minutos por estos pensamientos vagabundos, después de un tiempo estás en tu objeto de meditación por un minuto, o dos minutos, o tres minutos antes que tu mente se distraiga nuevamente.
Ahora, la cosa con los obstáculos es que muchísima gente practica estos tipos de meditación que detiene a los obstáculos de surgir mientras están sentados muy quietos y muy calmados. Pero cuando se levantan y comienzan a moverse por ahí y pierden su concentración, adivina quién viene a jugar! Comienzan a atacar lo obstáculos, y vienen muy fuerte y no eres conciente de su funcionamiento. Así que lo que les muestro ahora es la importancia de ser capaz de reconocer los obstáculos, para permitirles ser, relajar, volver a tu objeto de meditación. Esto se llama esfuerzo correcto. Es parte del Camino Óctuple. Aunque no me gusta usar la expresión esfuerzo correcto. Me gusta llamarle Practica Armoniosa. Quiero que estén en armonía mientras hacen esto. Eso quiere decir, no hacerlo demasiado rápido. Cuando un obstáculo viene, no lo tomas del cuello y lo tiras al suelo y lo pisoteas. Lo ves, lo permites, relajas, le dejas ser.
Hay cuatro partes diferentes en la Práctica Armoniosa. Primero, notar que tu mente está en un objeto no-beneficioso. Tu mente está atrapada por un obstáculo. Notar eso. Luego, dejar ir eso no-beneficioso y relajar la tensión y rigidez provocadas por ese movimiento de la [atención de la] mente. Relaja. Luego, trae tu objeto de meditación, tu objeto beneficioso. Luego, permanece con tu objeto de meditación tanto como puedas. Ahora, me han oído hablar mucho acerca de sonreír. Eso es parte de tu objeto de meditación. Es muy necesario. ¿Por qué? Porque es fácil notar cuando no estás haciéndolo. ¿Ok? Es fácil notar cuando no estás sonriendo. Así que, comienza de nuevo. No te critiques porque no estás sonriendo. No te digas que se supone que lo hagas mejor que como lo haces, que se supone que lo estés haciendo todo el tiempo. Porque eso es pensamiento crítico y eso tiene aversión.
Cuando les digo una y otra vez que jueguen a esto como si fuese un juego, estoy hablando en serio. Si eres crítico de ti mismo, no estás jugando. Estás siendo denso. Estás jalando tu mente hacia abajo para que estos estados emocionales y mentales pesados puedan venir más y más. Ven, una de las razones por las que escogí este sutta en particular para la charla es por esta frase. (Parafrasea) "Lo que sea que una persona piense y reflexione frecuentemente, esa será la inclinación de su mente." ¿En qué piensas todo el tiempo?
Mientras más pienses y reflexiones acerca de cosas no-beneficiosas, lujuria, deseo, enojo, venganza, más aparecerán ese tipo de pensamientos. Mientras más practicas sonreír y desearle felicidad a alguien, más aparecerán ese tipo de cosas. Lo que piensas y reflexionas, esa es la inclinación de tu mente.
Ser capaz de reconocer los obstáculos cuando surgen para así no ser atrapado por ellos tanto tiempo, eso significa que no vendrán tan fuertes como eran. Significa que serás capaz de notar cuando tu mente es atrapada por estas cosas, entonces tu mente no se inclinará hacia eso tanto ya. Mientras más inclinas tu mente hacia divertirte, reír, sonreír, desearle bien a otras personas, más tu mente se inclinará hacia eso. Y mientras más tu mente se inclina hacia eso en tus actividades diarias, más se inclinará hacia eso cuando estés sentado en meditación. Y tu meditación se profundizará más rápido. Verán, meditación no se trata de sentarse como una roca. Meditación se trata de observar lo que tu mente está haciendo todo el tiempo.
Ahora, a mi me gusta ir a caminar de vez en cuando. A veces me gusta caminar por dos o tres millas. Adivina lo que estoy haciendo con mi mente. ¿Pensando en esto y aquello. Gustando de esto o aquello. Disgustando esto o aquello? No. Ese es mi tiempo para estar deseándole felicidad a todos a mi alrededor, a cada paso. Continuamente. Verán, sus actividades diarias son increíblemente importantes cuando las haces concientemente. Cuando tienes que caminar de aquí para allá, ¿qué estás haciendo con tu mente? La mayor parte del tiempo la mayoría de la gente revolotea. Pensando en esto, pensando en aquello. Gustando de esto, disgustando aquello. Dejando que su mente corra para todos lados. Piensas y reflexionas en ese tipo de cosas, y eso continuará.
Así que cuando camines de aquí a tu automóvil, comienza a desearle felicidad a alguien, sonríe, ten pensamientos ‘hacia arriba’. Mientras más puedas sonreír, más fácil se vuelve el hábito. Entonces cuando algo ocurre que no es muy agradable, tienes una mente más equilibrada. No entras en la montaña rusa emocional. Entonces tienes más equilibrio en tu vida en todo sentido. Las cosas no ocurren de la manera que quieres, bueno bienvenido a la vida real. Eso ocurre! Y está bien. A menos que pienses que no. Y comienzas a resistirte y a luchar con eso, y comienzas a tener esos pensamientos repetitivos una y otra vez. Y comienzas a habitar en la insatisfacción por la situación. ¿En qué estás pensando y reflexionando? ¿Cuál es la inclinación de tu mente? Alguien dijo algo en la mañana que no te gustó. Has estado humeando por ello todo el día. Te encuentras con esa persona en la tarde. ¿Qué crees que va a salir de ti?
Verán, los obstáculos con realmente tramposos, porque pueden aparecer siempre. Y si no eres conciente de los obstáculos y de cómo funcionan, entonces estás continuamente reaccionando. Actúas como siempre actúas cuando esa situación surge. Porque esa es tu tendencia habitual ahora. Cuando comienzas a practicar y comienzas a observar cómo está funcionando tu mente, entonces cuando alguien dice algo que no te agrada, puedes permitirle el espacio para que diga eso y que sea de esa manera sin tomarlo personalmente.
Los obstáculos se tratan acerca de tomar lo que sea que surge muy personalmente. "Esto soy yo, esto es mío, esto es quien soy Y me agrada, o no me agrada." Ahora, ¿qué es la mente "me agrada/no me agrada"? ¿Cómo se manifiesta en tu cuerpo y mente? Eso es lo que el Buda llamó Ansia. Siempre se manifiesta como rigidez y tensión en tu mente, en tu cuerpo. Esa es la segunda noble verdad. La causa del sufrimiento es el Ansia. El Ansia siempre se manifiesta como tensión o rigidez en tu mente y tu cuerpo. Y si el Buda hubiese llegado solo hasta ahí sería una visión verdaderamente pesimista del mundo, no? Pero él comenzó a hablar acerca de la tercera noble verdad, el cese del sufrimiento. ¿Cómo experimentas el cese del sufrimiento? Deja ir el Ansia. Si esa es la causa del sufrimiento, cuando le dejas ir, no hay más sufrimiento, cierto?
La forma más fácil de dejar ir el Ansia es ser capaz de reír, reír contigo mismo. Por ser atrapado por ese pesado estado emocional. Cuando puedes reírte con eso, no estás más atrapado. Cambia a ese estado de "Yo soy eso", a "es sólo eso." Ese es un cambio gigante. Y ese es el primer factor de la cuarta noble verdad. El Noble Camino Óctuple. Perspectiva Armoniosa. ¿Cuántas veces te has cruzado con personas que siempre están serias? Nunca sonríen, nunca ríen, y parecen nunca estar felices, nunca. Mientras más puedas sonreír, mientras más puedas reír, más ‘hacia arriba’ se vuelve tu mente. Mientras más experimentas alegría, mejor se vuelve tu conciencia observante. Lleva practica eso si.
Hay que sonreír. Todo el tiempo. No estoy hablando solo de una sonrisa en tus labios. No una de esas sonrisas pintadas. Hablo de una sonrisa! Una sonrisa en tu corazón. Una sonrisa en tu mente. Toma práctica. Por eso salgo a caminar. Para poder practicar. Y hacer un poco de ejercicio también. Matar dos pájaros de un tiro.
En tus actividades diarias, cuando practicas sonreír, comienzas a tener alegría más y más en tu vida, en tu mente, comenzarás a ver cuando tu mente se pone pesada. Cuando ti mente comienza a ponerse pesada, eso te dice ahí mismo: ‘¿Adivina qué? Uno de mis viejos amigos viene de visita, se presentó un obstáculo ahora mismo.
Di un retiro en Missouri un par de años atrás y todos estaban tratando muy duro. Y estaban tratando tan duro que comenzaron a viciarse. Así que una mañana fui al hall de meditación y dije, "Ok, quiero que nadie medite hoy. Quiero que salgan a jugar. No me importa lo que hagan. Vayan y hagan lo que quieran. Hay solo una cosa. En cualquier momento que vean que su mente se está poniendo seria, deben dejar eso ir y divertirse." Y salieron. No tengo idea qué hicieron en todo el día, se divirtieron supongo. Volvieron para la charla del Dhamma a las seis en punto y todos estaban luminosos. Estaban relajados, sonriendo, riendo, divirtiéndose. Y dije, "Bien, ¿cómo estuvo su meditación hoy?" Y dijeron, "Bueno, no meditamos hoy." Dije, "¿observaron su mente, y cada vez que se ponía seria, dejaban ir y comenzaban a divertirse nuevamente?" "Bueno, sí." "Oh, buena meditación, ¿no es así?" Y luego les conté lo tramposo que soy. (Ríe)
Verán, no es asunto de tratar en demasía, es solo un asunto de ser conciente de lo que tu mente está haciendo en el momento presente, y cuando está pesada, dejar ir eso. Reír con eso, divertirse con eso. Sonreír. Relajar. Y he tenido algunos estudiantes que han pasado por estados emocionales tan pesados y vienen y hablan conmigo y dicen: "No hay nada por lo que valga la pena reír." Y eso me hace reír ahí mismo. (Ríe) Y en un momento, ellos se ríen junto conmigo y viendo cuán atrapados estaban y cómo se estaban provocando su propio dolor. Todo el asunto de la meditación es que eres responsable por lo que sea que surja en ti. Y lo que haces con lo que sea que haces en el momento presente dicta lo que ocurre en el futuro. Si algo te surge, y no te agrada, y quieres que sea diferente a lo que es, y comienzas a luchar con eso y te pones más pesado y más pesado y más pesado, puedes esperar que eso te ocurra una y otra vez hasta que hayas aprendido a no luchar con ello.
Mientras más puedas ser liviano y puedas tener una mente ‘hacia arriba’, y sonreír con lo que estás haciendo en el momento presente, más fácil es notar cuando tu mente se vuelve pesada. Y cuando tu mente se vuelve pesada, eso te está diciendo ahí mismo, en ese mismo momento, "Tengo un apego." Y ese es el momento de ver donde está tu apego. ¿Cómo surgió eso? ¿Cómo comenzó todo ese proceso? Y el Buda tenía una respuesta para eso. Le llamó Originamiento Dependiente.
Una sensación surge. La sensación es placentera, no-placentera, neutral. Puede ser una sensación física o una sensación emocional. No importa en verdad, lidias con todas de la misma manera. Oh, los sicólogos me van a odiar por esto! La sensación es placentera, dolorosa o ni-placentera-ni-dolorosa. Justo después que esa sensación surge es cuando surge el Ansia. Esa mente que se aferra. La tensón y rigidez. Esa es la mente "Me agrada" o "No me agrada". Verán, ¿de dónde viene ese "Yo", la identificación? Del Ansia. "No me agrada esta sensación. Quiero que se detenga. Quiero que se vaya." O, "ME agrada esta sensación. Esto es grandioso. Quiero más. Quiero agarrarme a eso y que ocurra más y más." Esa es la mente del Ansia. Siempre se manifiesta como tensión y rigidez, especialmente en tu cabeza. Y cuando dejas ir esa rigidez, puedes sentir una expansión y calma que ocurre. Surge conciencia pura. Ese es el cese del sufrimiento.
En fin, justo después del Ansia, surge el Apego. Y he estado leyendo muchísimos artículos Budistas y revistas acerca del Apego y no he visto una definición real de lo que es Apego. Todos saben que se supone que no lo hagas. "No te apegues!" Ok. ¿Y qué significa eso? Quiero decir, es un buen tópico, Suena grandioso. Pero ¿qué significa? Apego son tus opiniones, tus pensamientos, tus deseos de hacer que las cosas ocurran de alguna forma en particular. Tus conceptos, eso es lo que estaba tratando de decir.
Y justo después vienen tus tendencias habituales. Cuando este tipo de sensación surge, siempre hay Ansia y hay este tipo de pensamientos acerca de ello y siempre ocurre así. Porque siempre ha sido así. Así que, cuando surge un estado emocional pesado, ¿cómo ocurrió? Esa es la razón por que la que es recomendable practicar meditación sentado. No solo en tus actividades diarias, sino cuando estás sentado en meditación puedes observar las cosas más de cerca. Puedes observar lo que tu mente está haciendo mucho más de cerca que cuando estás distraído haciendo otras cosas.
Entonces es necesaria tu práctica sentado, tanto como tu práctica en tus actividades diarias. Y éstas trabajan muy bien juntas. Porque una vez que comienzas a ver cómo surge un obstáculo, cómo la sensación está ahí, y cómo el Ansia está ahí, y cómo el Apego está ahí., y tus tendencias habituales, una vez que ves eso cuando estás sentado, luego en tus actividades diarias puedes comenzar a verlo más de cerca. Tienes mucha más claridad. Pero requiere práctica sentado el ser capaz de observar lo suficientemente de cerca sin las distracciones de tu cuerpo moviéndose, para ser capaz de ver cómo va eso en tus actividades diarias. Y requiere hacer tus actividades diarias y practicar para que tengas esa inclinación de mente, entonces cuando te sientas, tu práctica es mucho mejor debido a que lo estás haciendo todo el tiempo.
Mientras más puedas practicar tu sonrisa, tener una mente ‘hacia arriba’, y desearle felicidad a alguien en tus actividades diarias, mientras más haces eso, más fácil es cuando te sientas en meditación. Es realmente cómico porque yo enseñaba en Asia donde se presiona a todos para que sean serios. E iba a visitar gente que estaba tomando un retiro, y la mirada estándar en la cara de las personas era esta. Profundas líneas aquí, frunciendo el ceño porque estaban intentando tan duro. Cuando comencé a enseñar Meditación de Amor-Amabilidad, y comencé a hacer que la gente sonriera, y que practicaran livianamente todo el tiempo, incluso cuando comes, cuando te duchas, lo que sea que estés haciendo, tienes una oportunidad para sonreír mientras lo haces.
Ok, hay ochenta personas practicando en los retiros, y cuando salían del retiro, de lo primero que hablaban era de cuán duro fue. Cuanto dolor hubo. "Oh, es realmente difícil." Y luego viene el orgullo porque, "Oh, lo hice! Es muy bueno." Pero cuando las personas venían y salían de un retiro y su mente estaba muy dura, como roca, y luego venían y tomaban un retiro conmigo. Y yo les decía, "Hey, tienen que sonreír. Tienen que ser felices. Eso está bien." Y cuando terminaban el retiro, hablaban de que desearían que hubiese durado más, de cuánto se habían divertido haciéndolo, de cuán diferente fue a cualquier otro retiro que hayan tomado.
Tener una mente que se enfoca en pensamientos ‘hacia arriba’ y sonreír con las cosas, aunque a veces pueda ser difícil porque te olvidas, de a poco notarás que todo comienza a hacerse más fácil en tu vida. Todo comienza a volverse más fácil de hacer. Porque no tienes esa mente con resistencia en ella. Ahora tienes una mente que es más abierta y aceptante y amorosa y amable.
Me sorprende la inmensa cantidad de personas que están en las marchas por la paz y organizando rallys por la paz y ese tipo de cosas, porque la inmensa mayoría de las veces lo hacen desde una insatisfacción, disgusto. ¿Quieres afectar al mundo a tu alrededor? ¿para que se vuelva más pacífico? Entonces sé pacífico. Practica el sonreír. Practica el observar lo que tu mente está haciendo en el momento presente. Deja ir las tensiones y rigideces. Deja ir la mente que quiere pensar y correr a miles de millas de distancia. Simplemente déjale ser, relaja, y luego vuelve y comienza a sonreír un poco más. De eso se trata toda la práctica. "Hagámoslo de nuevo. Hagámoslo de nuevo. Oh, me olvidé. Hagámoslo de nuevo." Eso es lo que la práctica es.
Requiere gran esfuerzo recordar. Requiere gran esfuerzo notar cómo te estás provocando dolor a ti mismo y dejar ir eso, porque nos atrapamos en esas ideas. Las cosas tienen que ser de esta manera. Cuando no, no me gusta. Y ese "no me gusta" provoca que tu mente se deje atrapar por un obstáculo. Y cuando tu menté está atrapada por un obstáculo, no estás ya en el momento presente. O estás en un mundo de sueños acerca de lo que quieres ver que ocurra o estás en el pasado. No estás en el presente ya. Mientras más puedas practicar sonreír, mientras más puedes practicar tener alegría en tu mente más puedes entrar en el momento presente. Y estar en el momento presente es exactamente el lugar que no tiene sufrimiento. Ahí es donde dejas ir el Ansia. Y cuando dejas ir el Ansia, ese es el cese del sufrimiento.
Ahora, cada vez que dejas ir esa tensión o rigidez que surge en tu mente por un pensamiento o sensación o lo que sea que surja, tu mente tiene una sensación de expansión en ella. Se siente como que se abre un poco. Y luego da un pequeño paso. Se calma, se apacigua. Y esta es la mente pura. Esta es la mente que traes a tu objeto de meditación. Esta es la mente que es el cese del sufrimiento. No dura mucho. Verán, lo que pasa con el Ansia es, que no es particularmente fuerte. Es bastante fácil dejar ir esa tensión y relajar. Pero es particularmente persistente. Y sigue ocurriendo una y otra y otra y otra y otra y otra vez. Y la única forma en que serás capaz de dejar que se vaya completamente es practicar el observar lo que tu mente está haciendo en el momento presente y dejar ir esos absurdos pensamientos.
Tuve un profesor que siempre les llamaba "pensamientos basura." "Saquen la basura. Dejen ir eso. Es todo un sin sentido." Y luego relaja. Y luego entra en el hábito de traer esos pensamientos felices, esos pensamientos de desearle bien a alguien más. Mi mayor problema cuando salgo a caminar y estoy practicando Meditación de Amor-Amabilidad es que la gente para y pregunta si quiero que me lleven! ¿A cuántos de ustedes le ocurre que salen a caminar y que alguien pare y pregunte si quieres que te lleven? No a muchos. Verán, mientras más practican este tipo de cosas, más ocurren ese tipo de cosas. La gente quiere ayudarte. Quieren hacercosas por ti. ¿Por qué? Porque les gusta estar con alguien con una mente ‘hacia arriba’. Es confortable.
Mientras más practicas el ser feliz, más tu mente se inclinará hacia ser feliz. Fácil, ¿cierto? (Ríe) No tanto. ¿Por qué? Porque no has practicado lo suficiente. Practica más. Practica más el sonreír. Practica más el aceptar el momento presente. Estás practicando el Camino Óctuple entero cuando sonríes, cuando ríes. No reírse DE algo. Reírse CON algo. Cada vez que puedas reírte contigo mismo por haberte atrapado, por estás fastidiado, demasiado serio, cada vez que puedas reír con eso, ya no estás más así, has cambiado tu perspectiva. Has cambiado tu visión del mundo entero. Y requiere solo un poquito de práctica. Y la manera en que empiezas es haciéndolo ahora. Y cuando te olvidas, no te criticas por olvidar. Simplemente comienzas todo de nuevo. Y cada vez que te olvidas, entonces comienza de nuevo. Es un nuevo juego. Pero mantenlo como un juego.
Mientras más practicas, más fácil se pone. Y puedes comenzar ahora mismo. (Ríe) Y continúa tanto como puedas recordar. Eso es lo que pasa con la meditación sentado. Practicas la meditación sentado cada día, y eso te ayuda a recordarlo para tus actividades diarias. Porque necesitas un momento silencioso. Ahora, cuando estás practicando meditación, y tienes tiempo, cuando tu meditación es buena, no la detengas. Continúa por un rato. No te sientes por menos de 30 minutos. Pero a veces te sentarás por 45 minutos porque se siente bien. A veces te sentarás por una hora. A veces te podrás sentar por dos. No veas el reloj para revisar. No importa en realidad. Pero he tenido estudiantes que podían sentarse por ocho horas. No porque tenían que hacerlo, sino porque querían. Porque era tan interesante observar cómo su mente comenzaba a alejarse y podían dejar eso ir y relajar y volver. Y cuando llegas a ciertos niveles en tu meditación, empieza a ser como una experiencia de caminar por la cuerda floja. Si no pones suficiente esfuerzo en tu práctica, swish!, la mente se pone lánguida. Si pones un poquito de más, swooo!, la mente se pone inquieta. Y es increíblemente interesante cuando llegas a esa etapa.
Yo creo que si pudiesen recordar escribir esta frase, debiesen hacerlo y ponerla donde puedan verla a menudo: "Lo que pienso y reflexiono, esa es la inclinación de mi mente." Cuando estaba en el monasterio de Washington D.C., alguien me compró un computador. Y tenía una impresora sofisticada y puse eso, y abajo puse, significa que mientras más sonríes, más feliz se vuelve tu mente. Nos ponemos demasiado serios. Demasiado serios. Dí un retiro en North Carolina y una señora vino y comenzó a contarme de su práctica y después comenzó a hablar un poco de su vida y su insatisfacción con la vida. Y yo le dije, "¿Bueno, y porqué es eso?" "Bueno, todo lo que está ocurriendo en las noticias." Le dije, "¿Lees periódicos?" "Sí, tres al día" Y dije, "Por supuesto con no estás feliz." No necesitas leer el periódico, realmente no lo necesitas. Yo me enteré de lo del tsunami el mismo día que ocurrió. Y no leo periódicos. Y vivo en un lugar donde no tengo recepción de radio. Y no tengo televisión. Y aún así me enteré. Te enterarás de las cosas importantes. No necesitas leer periódicos para obtener información. Y le dije que había una cosa realmente interesante que podía hacer con su televisor, y eso era lanzarle un ladrillo!
S: ~
BV: No lo necesitas. Todas las noticias y eso, simplemente no vale la pena.
S: ~
BV: ¿Que si tengo un reloj despertador? Si, si tengo.
Entonces, por qué no nos sentamos por un rato pequeño?. Les daré las instrucciones. Cuando practicas Meditación de Amor-Amabilidad, primero comienzas por enviar pensamientos de amor y amabilidad a ti mismo. Recuerdas momentos en que estabas feliz. Cuando esa sensación feliz surge, es una sensación cálida, luminosa en el centro de tu pecho. Es como una sensación radiante. Tan pronto como surge esa sensación, entonces pide un deseo por tu propia felicidad. "Que sea feliz. Que mi mente esté en paz y calma. Que esté lleno de alegría. Que esté contento." Cualquiera sea el deseo que pides para ti, siéntelo. Sabes lo que se siente estar en paz y calma. Trae esa sensación de paz y calma, ponla en tu corazón, irradia esa sensación a ti mismo. Sabes lo que se siente estas feliz. Trae esa sensación a tu corazón e irrádiala a ti mismo. Cualquiera sea el deseo que pides, quieres sentir ese deseo. Puedes pedir el mismo deseo todas las veces mientras tenga significado para ti. O puedes cambiarlo ocasionalmente. Pero no pides el deseo así: No dices, "Que sea feliz. Que sea feliz. Que sea feliz. Que sea feliz. Que sea feliz. Que sea feliz." Cuando haces eso, se convierte en como que quisieras memorizar algo, y comienzas a pensar en otras cosas.
Siente ese deseo. Pide el deseo. Siente la paz y la calma, si ese es tu deseo. Mantén esa sensación en tu corazón. Cuando esa sensación comienza a desvanecerse, entonces pides otro deseo. Mientras estás sentado haciendo esto, tu mente comenzará a divagar. Comenzarás a pensar en otras cosas. Tan pronto como notes que tu mente está pensando en otras cosas, entonces simplemente deja ir esos pensamientos, no continúes pensándolos, incluso si estás en medio de una frase, déjalo ir. Relaja la tensión y rigidez provocada por esos pensamientos, en tu cabeza, en tu mente, en tu cuerpo. Y gentilmente vuelve a la sensación de Amor-Amabilidad y a pedir un deseo por tu propia felicidad. No importa si tu mente divaga 50 veces durante el sentado, 50 veces lo ves, lo dejas ir, relajas, vuelves a tu objeto de meditación. Esa es una buena sentada. Una mala sentada sería notar que estás pensando en algo y seguir pensándolo, no dejarle ir.
Cuando estás sentado, es deseable sentarse con la espalda razonablemente derecha. Por favor no muevas tu cuerpo en lo absoluto. No menees los dedos de tus pies, los dedos de tus manos, no te rasques, no te sobes, no cambies la postura, no te balancees. Siéntate muy quieto. Mientras estás sentado, puede que surjan algunas sensaciones en tu cuerpo. Ganas de toser, una picazón, calor, vibración, una sensación dolorosa. Tan pronto como surge eso, tu mente será atraída a ello, y entonces comenzarás a pensar acerca de esa sensación: "Quisiera que se detuviera. Realmente me desagrada esta sensación cuando ocurre. Ojalá se fuera." Cada pensamiento como ese hace que la sensación se agrande y se intensifique.
Así que lo primero que haces es dejar ir el pensamiento acerca de la sensación. Y luego relajas la tensión y rigidez en tu cabeza, en tu mente. Después notarás que hay un apretado puño mental agarrado a esa sensación. Realmente te desagrada esa sensación ahí, realmente quieres que se vaya. La verdad es, que cuando una sensación surge, está ahí. Esa es la verdad. Y está bien que la sensación esté ahí. Debe estar ok, porque ya está ahí. Cuando sea que tratas de luchar con la verdad. Cuando sea que tratas de controlar la verdad. Cuando sea que tratas de hacer que la verdad sea de cualquier otra forma de la que ya es, es la causa del sufrimiento. Permítele a esa sensación estar ahí. Haz que este ok que esté ahí. Relaja, gentilmente vuelve a la sensación de estar feliz, pidiendo un deseo por tu propia felicidad.
Mientras estás practicando esta meditación, ésta es una meditación sonriente. Es deseable que pongas una sonrisa en tu mente. Una pequeña sonrisa en tus ojos, aún cuando estén cerrados. Una sonrisa en tus labios, una pequeña. Y una sonrisa en tu corazón. Cuando sea que notes que no estás sonriendo, entonces comienza nuevamente. Luego de unos 10 minutos, comienzas a enviar pensamientos de amor y amabilidad a un amigo espiritual. Un amigo espiritual es alguien del mismo sexo y que está vivo. Una amigo espiritual es alguien que cuando piensas en él y sus buenas cualidades, realmente te agrada, y real y sinceramente le deseas felicidad. Pides un deseo por su felicidad. "Que esté libre de sufrimiento, que su mente esté ‘hacia arriba’. Que su mente esté en paz y calma. Que su mente esté abierta y aceptante. Llena de felicidad, llena de alegría." Cualquiera sea el deseo que pides por tu amigo espiritual, siéntelo. Toma a tu amigo espiritual y ponlo justo en medio de tu corazón. Y dale un gran abrazo de corazón. Deséale bien a tu amigo. Siente ese deseo. Toma real interés en tu amigo. Que realmente te agrade.
{Larga pausa (Tiempo de Meditación) sacada de la cinta}
Ok, ahora, dejen ir la meditación y gentilmente abran sus ojos cuando sea que estén listos. Fue una cortita. No puedo evitarlo, soy de tiro largo!
Entonces, cuando hagan esto, es mejor sentarse por no menos de 30 minutos. Los primeros diez minutos envías esos pensamientos de amor y amabilidad para ti mismo. Agrádate tu mismo, apréciate, deséate bien. El resto del tiempo le envías los pensamientos de amor y amabilidad a tu amigo espiritual. El mismo amigo espiritual todo el tiempo que estés sentado, el mismo amigo espiritual cada vez que te sientes. Y sobre esto, comenzaré a poner cambios después de un tiempo. No puedes cambiar de amigo espiritual a menos que te diga que puedes cambiar. Ok? Tu amigo espiritual sentirá definitivamente los buenos efectos de esto. Pero hay una buena razón por la que permaneces con el mismo amigo espiritual, porque es muy fácil si tu mente está un poquito agitada, "Oh, no quiero hacer eso. Quiero enviarle a esta otra persona." Y luego comienzas a saltar para todos lados y tu mente nunca se aquieta realmente. Y la próxima vez que te sientas comienzas a pensar, "Bien, ¿a quién debiese enviarle esta vez?" Así que si le envías siempre a la misma persona, entonces no tendrás ese problema.
Ahora esta práctica en particular, Amor-Amabilidad, te llevará muy, muy profundo. Y la persona a la que le envías pensamientos de amor y amabilidad sentirán eso. Estaba yo en Malasia una vez y habían cerca de sesenta personas que vinieron por un retiro, y nunca habían oído nada acerca de la Meditación de Amor-Amabilidad antes. Y no creían realmente que el Amor-Amabilidad fuese una sensación que puedes darle a alguien más. Así que hice que todos hicieran un círculo, Y tomé a la persona más triste que pudiese encontrara entre esas sesenta, y le dije que se sentara al medio. Y todos comenzaron a irradiar Amor-Amabilidad a esa persona. Ella ya no estaba triste! (Ríe) Y luego otras personas dijeron: "Bueno, yo quiero sentirlo también." Así que comenzamos a poner cinco personas dentro, diez personas, para que todos pudieran sentir lo que se siente. Es una sensación muy definida. Es una sensación más placentera. Y es como divertida.
Sí?
S: ~
BV: No, no importa. Puede ser como una película, como que esté haciendo cosas. O puede ser como una fotografía, como que estuviese simplemente sentado en frente tuyo. Con lo que sea que te sientas cómodo. Pero la visualización no es tan importante como la sensación y el deseo. Eso es lo más importante. Mucha gente tiene problemas en visualizar una imagen Pero visualizan con palabras, y puedes hacerlo de esa manera también.
Ok, compartamos mérito entonces.
Que todos los sufrientes, sean libres del sufrimiento
Y los atrapados en el miedo, sin miedo sean.
Que los afligidos deshagan toda aflicción,
Y que todos los seres encuentren alivio.
Que todos los seres compartan este mérito que hemos así adquirido,
Por la adquisición de todo tipo de felicidad.
Que todos los seres que habitan el espacio y la tierra,
Devas y nagas de gran poder,
Compartan este mérito nuestro.
Que protejan largamente la distribución del Señor Buda
Sadhu ... Sadhu... Sadhu...
Y los atrapados en el miedo, sin miedo sean.
Que los afligidos deshagan toda aflicción,
Y que todos los seres encuentren alivio.
Que todos los seres compartan este mérito que hemos así adquirido,
Por la adquisición de todo tipo de felicidad.
Que todos los seres que habitan el espacio y la tierra,
Devas y nagas de gran poder,
Compartan este mérito nuestro.
Que protejan largamente la distribución del Señor Buda
Sadhu ... Sadhu... Sadhu...
Traducción al Inglés del sutta (C) Bhikkhu Bodhi 1995, 2001. Reimpreso de Los Discursos de Media Longitud del Buda: Una Traducción del Majjhima Nikaya con permiso de Wisdom Publications , 199 Elm Street, Somerville, MA 02144 U.S.A, www.wisdompubs.org
